丙子學易編

宋　李心傳　撰 先儒謂上經天道下經人道晉韓康伯非之當矣程子複論分上下經之故具說甚詳晦庵則以為簡帙重大而已信斯言也則諸卦自可平分為二曷為多寡之不齊乎愚甞考之上下篇之卦數雖不齊而反複觀之皆為十有八故系辭傳亦言二篇之防則其來蓋逺未為無意也 見羣龍無首自王氏以來皆以三字為句郭立之獨以五字為句晦庵又推言之其義甚美但羣龍無首于象未為吉爾先君子曰此即天徳不可為首者也考之古書無母通用則無首者戒之之辭以利永貞之例推之亦當如此也 先君子曰易之三畫三才自然之數也參之則九兩之則六聖人以九六名爻者雖起于倚數而參之揲蓍之餘數與五行之行數亦無不合焉擊辭傳中論數之文盡于此矣 鄭氏曰媾猶會也 先君子曰屯六二近初九之陽而正應在五然震之性動而趨上竟舎初而歸五蒙六三近九二之陽而正應在上然坎之性陷而趨下乃舎上而求二先君子論卦畫詳明如此先儒所未及也 先君子曰二以誠實居中理固得矣而先後二隂陷之故窒塞而不通惕懼而不安 訟而見抑者必懲創而無他慮訟而獲勝者将滿假而有後憂故歸而逋其邑人三百戶是因訟而有失也然而無眚者禍止此也或錫之鞶帶是因訟而有得也然而三禠之者憂未己也先儒之說于義固安但辭若未順耳鄭氏曰小國之下大夫采地方一成其定稅三百家故三百戶也 王氏以貞厲為句程子以厲終吉為句晦庵又以厲字自為句其讀最善 葆光處士張舜元名弼莆陽人紹聖中時命為泉州州學敎授【阙】 荊公曰律如同律聴軍聲之律法律之律三代未有律書曰六律為萬事根本其于兵械尤所重武王伐纣吹律聽聲 張子以輿屍為不一先君子曰或者不一也 先君子曰軍事出則尚右故旋反為左次也春秋左傳師三宿為次 先君子曰六五寛柔之主以之興師則不暴以之任将則疑于無斷故有輿屍之戒 有禽徐氏本作擒愚謂以恒九四田無禽例之則所謂有禽當為動而有獲之象 唐章懐太子雲坤為土缶之象坎為水雨之象坎在坤故曰有孚盈缶 王肅本匪人下有兇字 卦辭連卦名者四履也否也同人也艮也此皆無義但有反耳否下三字疑衍 素履往即中庸所謂素位而行者也獨行願即中庸所謂不願乎其外者也張子以為素潔葢從王氏而失之 考祥古本或作考詳晁氏曰荀作詳審也文意尤順郭璞洞林讀至彚字絶句 先君子曰卦言來者謂天氣之下降爻言往者謂君子之上亨卦以氣言爻以位升也 鄭氏曰莽叢木也 大阜曰陵 門外之治義掩恩故柔弱則往吝門内之治恩掩義故剛者又戒以不可堅貞也 禇氏曰八月觀也 過王肅音戈 禮記缁衣篇引此爻辭而貞作偵鄭注偵問也恐誤遯釋文又作遁同隐退也 先君子曰卦下故曰尾譬之他卦以足趾為喻者也止而不許則可以免禍此乃所以為隂柔之戒愚案此卦四陽爻皆以遯隂為義二隂爻皆以系陽為義而先儒一之惟先君子以畫言故得經世意也又以既未濟首尾之象觀之此説尤順 上三爻曰好曰嘉曰肥取義皆一但愈逺則愈貴耳子夏傳肥饒裕也 文選張平子思?賦利飛遯以保名五臣注遯上九飛遯無不利九師道訓曰遯而能飛吉孰大焉 先君子曰易中以大名卦者凡三皆陽畫四而隂畫二孔頴達曰說文雲耐者須也謂頤下之毛象形字也古者犯罪髠其須謂之耐罪故字從寸寸為法也古字亦有誤不安寸直作而字者 鄭氏讀連如字雲遲乆之意 陸玑毛詩草木鳥獸蟲魚防雲隼鹞也 賈氏周禮防雲離為日日圎巽為木木器圎簋象其穿鑿如此 己事虞氏作祀事 先君子曰三以隂居陽震動不安有兇之象 先君子曰益用兇事如周禮以委積待兇荒以荒禮哀兇劄者也益之為卦初則可以用之于大事二則可以用之于大禮三則可以用之于大災四則可以用之于大遷厚下之益無所不利 立心勿恒猶雲不恒其徳非謂不令如是也 先君子曰天下之事不至于決則不通故雜卦之次序與十三卦之制器尚象皆終乎夬 告自邑與泰上九自邑告命之意同蓋欲決小人而命出于下則權柄移而不可以即戎矣 夬之初九歐公曰聖人之用剛常深戒于其初先君子曰此以戒君子之未得位而憤性以決小人者也 張子程子以行止皆兇釋之愚謂當決之時而四以陽居隂失位不進臀無膚其行次且矣似不必分也 四兊體羊也牽與姤柔道牽也同義言引而進也衆陽共決一隂之時四能自引以進則可亡悔然非有剛明之才必不能信也先君子曰此爻與大壯九四爻位皆同而吉兇不同者彼震體此兊體也愚謂君子去小人固當從容謹重以圗全不可遲疑退縮以招悔故爻辭有牽羊之悔 鄭氏曰齋咨嗟歎之辭也馬氏曰悲怨之聲晁氏曰咨虞作資雲赙也鄭氏曰自目曰涕自鼻目洟 用見大人荊公程子皆雲用此道以見大人 困于酒食與不為酒