易冒卷之七
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人代署，應空誰為代之，或從官，或從人，用爻當晰也。
（官來，指其爵也，人代，指其人也，用爻微細如此。
） 太醫、僧綱、道紀，所喜惟官旺财備，所戒乃鬼克世空，以及随助也。
） （凡占雜職皆同此。
） 衙門裁革，止察官爻，公議短長，惟求鬼象，國務行止，專從五位也。
（官旺則不裁。
公議将行之事，鬼破則中止。
興革損益，得君命為行止，五爻克世，則不行也。
） 用人章第六十三 古之治國者，莫難于知人，知人善任，而庶事有濟，況于營家治生者乎？ 任仆以财為用，任人以應為尊，三沖則鮮克有終，克世則中懷不利。
任長以父，任幼以子，任士以福，任臣以應，因其任而為用也。
以生世為忠良，克世為奸惡，空則無能，或不為我力，散則無心，或不從我用，破不一向，絕不先勞也，縱生世而不得其力。
任文以父，任賈以财，任畜牧以子孫，任交遊以兄弟，而應象皆不可病。
蓋應為根本，藝為枝葉，應空破，雖父旺而不文。
六親之推，父母為才能，弟兄為詭詐，子孫為善良，妻财為術技，官鬼為強梁也。
先忠後侫者，子化官，先奸後義者，鬼化财也。
（必因生克，而後言吉兇。
） 六神之推，帶青龍而生，則得彈铗之賢，随青龍而克，則惟藏刀之詐。
虎生世者，剛而直，虎克世者，勇而暴。
雀生世者，辯而忠，雀克世者，侫而奸。
武生世者，智而敏，武克世者，巧而賊。
騰蛇生克，分損益之虛浮，勾陳克生，分善不善之遲滞也。
（若來生世，雖兇亦吉，如來克世，雖吉為兇。
） 動于八宮，則察八宮之情，坐于五行，則推五行之性，星煞詳之，衰旺考之，則人之賢不肖，可藉蓍而得也。
（八宮專論獨發，五行六神諸星，惟論用爻所值，如動于乾，生世為剛健，克世為驕恣；發于坤，生世為柔順，克世為阿逢；在震，生世為正直，克世為暴戾；在巽，生世為伶俐，克世為風從；在坎，生世為智巧，克世為奸險；在離，生世為明識，克世為浮燥；在艮，生世為笃實，克世為疑滞；在兌，生世為和悅，克世為谄侫。
水之為賢曰智，為不肖曰賊；火之為賢曰急，為不肖曰縱；木之為賢曰慈，為不肖曰懦；金之為賢曰剛毅，為不肖曰強橫；土之為賢曰敦信，為不肖曰愚蠢也。
驿馬之生也，勤于趨走，克也，數于往來；天财之生也，善于生息，克也，善于貪攘；官符之生也，長于智謀，克也，長于訟鬥；鹹池之生也，能于工技，克也，溺于酒色。
生世，則有益于己而為賢，克世，則有損于己而為不肖。
測隐章第六十四 （内詳喜怒害助測物） 事多蒙昧，迹涉嫌疑，人心之誠僞喜怒，物象之有無完缺，善筮者，亦可以意得之。
故筮誠僞者，專察用象，疏則用應，親察六親。
用空則不實，用破散則非真，用絕則其習不堅，用動則其操不笃。
化于生扶子孫，善而可親，化于克沖官鬼，惡而宜避。
測人喜怒，用神沖克世爻，則怨惡相加，空散破絕，則憂喜無實；居白虎而生世，怒而不遷，居青龍而克世，喜不相及；卦沖而爻生，外怒而内悅，卦合而爻克，先喜而後嗔。
喜怒之占，生克為重，沖合為輕。
筮為我害乎，克世者是，筮為我助乎，生世者是，然逢空破散絕，則損益鹹虛。
測物有象，父像文書，财像珍寶，鬼像妖孽，子孫像飛走之物，兄弟像工力之事。
有無完缺，以用神衰旺、虛實、破散斷之，則物無遁情矣。
收雇章第六十五 （内詳雇工倩人去惡防奪防非防病諸問） 凡占收雇，三沖不久。
收仆備驅役之使，财為用神，是以财神空，身雖從而心不向，财神破散，輕疾病而重喪亡，财神絕衰，不得其用，财神旺而生合世身者，此手足以奉腹心，财神旺而克沖世者，此幹仆而加弱主。
故未收而占臧否，止忌三沖财病，雖克不嫌；已收而占去留，亦忌三沖财動，克世當去。
（未收之時，财疲生世，吉而不吉，财健克世，兇而不兇。
已收之後，如問忠奸去留，克世則負己，生世則盡公，豈能執吉神克世不兇乎？） 察其性情，專于用象，金剛、火強、水智、木仁、土信也。
青龍能文，朱雀能言，白虎暴戾而元武奸，勾陳遲鈍而騰蛇浮也。
八宮辨之，諸星配之。
（用爻獨發而論也，在乾志高，在坤性順，震直巽奸，坎暗離明，艮讷兌侫也。
角有蛟志，尾有虎性，奎有狼心，星有骥德也。
随生克衰旺，而言吉兇。
） 遊魂用空者，則有逃亡之變，歸魂用破者，則有回贖之嫌。
二父二官，事或兩頭之系，三刑三破，身常四體之災。
世空我疑，間動防阻也。
（三破，謂歲月日之破。
） 雇倩人工，則應為用神，應破絕則不能美其終，應空散而不能謀其始，三沖無定，克世無良。
倩蠶織之婦，婦女從财，财不可壞，雇倩從應，應不可病。
應來克世，恐害吾事，合沖變沖，不可久留，八純六沖，不可暫用也。
欲其去，應克世而不去，欲其來，應受阻而弗來。
人可信矣，不為奪乎，應克世而被争；人可用矣，不受非乎，官動官克而被訟；人可用矣，不有病乎，命墓、應壞、鬼動而患病。
（官來，指其爵也，人代，指其人也，用爻微細如此。
） 太醫、僧綱、道紀，所喜惟官旺财備，所戒乃鬼克世空，以及随助也。
） （凡占雜職皆同此。
） 衙門裁革，止察官爻，公議短長，惟求鬼象，國務行止，專從五位也。
（官旺則不裁。
公議将行之事，鬼破則中止。
興革損益，得君命為行止，五爻克世，則不行也。
） 用人章第六十三 古之治國者，莫難于知人，知人善任，而庶事有濟，況于營家治生者乎？ 任仆以财為用，任人以應為尊，三沖則鮮克有終，克世則中懷不利。
任長以父，任幼以子，任士以福，任臣以應，因其任而為用也。
以生世為忠良，克世為奸惡，空則無能，或不為我力，散則無心，或不從我用，破不一向，絕不先勞也，縱生世而不得其力。
任文以父，任賈以财，任畜牧以子孫，任交遊以兄弟，而應象皆不可病。
蓋應為根本，藝為枝葉，應空破，雖父旺而不文。
六親之推，父母為才能，弟兄為詭詐，子孫為善良，妻财為術技，官鬼為強梁也。
先忠後侫者，子化官，先奸後義者，鬼化财也。
（必因生克，而後言吉兇。
） 六神之推，帶青龍而生，則得彈铗之賢，随青龍而克，則惟藏刀之詐。
虎生世者，剛而直，虎克世者，勇而暴。
雀生世者，辯而忠，雀克世者，侫而奸。
武生世者，智而敏，武克世者，巧而賊。
騰蛇生克，分損益之虛浮，勾陳克生，分善不善之遲滞也。
（若來生世，雖兇亦吉，如來克世，雖吉為兇。
） 動于八宮，則察八宮之情，坐于五行，則推五行之性，星煞詳之，衰旺考之，則人之賢不肖，可藉蓍而得也。
（八宮專論獨發，五行六神諸星，惟論用爻所值，如動于乾，生世為剛健，克世為驕恣；發于坤，生世為柔順，克世為阿逢；在震，生世為正直，克世為暴戾；在巽，生世為伶俐，克世為風從；在坎，生世為智巧，克世為奸險；在離，生世為明識，克世為浮燥；在艮，生世為笃實，克世為疑滞；在兌，生世為和悅，克世為谄侫。
水之為賢曰智，為不肖曰賊；火之為賢曰急，為不肖曰縱；木之為賢曰慈，為不肖曰懦；金之為賢曰剛毅，為不肖曰強橫；土之為賢曰敦信，為不肖曰愚蠢也。
驿馬之生也，勤于趨走，克也，數于往來；天财之生也，善于生息，克也，善于貪攘；官符之生也，長于智謀，克也，長于訟鬥；鹹池之生也，能于工技，克也，溺于酒色。
生世，則有益于己而為賢，克世，則有損于己而為不肖。
測隐章第六十四 （内詳喜怒害助測物） 事多蒙昧，迹涉嫌疑，人心之誠僞喜怒，物象之有無完缺，善筮者，亦可以意得之。
故筮誠僞者，專察用象，疏則用應，親察六親。
用空則不實，用破散則非真，用絕則其習不堅，用動則其操不笃。
化于生扶子孫，善而可親，化于克沖官鬼，惡而宜避。
測人喜怒，用神沖克世爻，則怨惡相加，空散破絕，則憂喜無實；居白虎而生世，怒而不遷，居青龍而克世，喜不相及；卦沖而爻生，外怒而内悅，卦合而爻克，先喜而後嗔。
喜怒之占，生克為重，沖合為輕。
筮為我害乎，克世者是，筮為我助乎，生世者是，然逢空破散絕，則損益鹹虛。
測物有象，父像文書，财像珍寶，鬼像妖孽，子孫像飛走之物，兄弟像工力之事。
有無完缺，以用神衰旺、虛實、破散斷之，則物無遁情矣。
收雇章第六十五 （内詳雇工倩人去惡防奪防非防病諸問） 凡占收雇，三沖不久。
收仆備驅役之使，财為用神，是以财神空，身雖從而心不向，财神破散，輕疾病而重喪亡，财神絕衰，不得其用，财神旺而生合世身者，此手足以奉腹心，财神旺而克沖世者，此幹仆而加弱主。
故未收而占臧否，止忌三沖财病，雖克不嫌；已收而占去留，亦忌三沖财動，克世當去。
（未收之時，财疲生世，吉而不吉，财健克世，兇而不兇。
已收之後，如問忠奸去留，克世則負己，生世則盡公，豈能執吉神克世不兇乎？） 察其性情，專于用象，金剛、火強、水智、木仁、土信也。
青龍能文，朱雀能言，白虎暴戾而元武奸，勾陳遲鈍而騰蛇浮也。
八宮辨之，諸星配之。
（用爻獨發而論也，在乾志高，在坤性順，震直巽奸，坎暗離明，艮讷兌侫也。
角有蛟志，尾有虎性，奎有狼心，星有骥德也。
随生克衰旺，而言吉兇。
） 遊魂用空者，則有逃亡之變，歸魂用破者，則有回贖之嫌。
二父二官，事或兩頭之系，三刑三破，身常四體之災。
世空我疑，間動防阻也。
（三破，謂歲月日之破。
） 雇倩人工，則應為用神，應破絕則不能美其終，應空散而不能謀其始，三沖無定，克世無良。
倩蠶織之婦，婦女從财，财不可壞，雇倩從應，應不可病。
應來克世，恐害吾事，合沖變沖，不可久留，八純六沖，不可暫用也。
欲其去，應克世而不去，欲其來，應受阻而弗來。
人可信矣，不為奪乎，應克世而被争；人可用矣，不受非乎，官動官克而被訟；人可用矣，不有病乎，命墓、應壞、鬼動而患病。
