易冒卷之七
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學業章第五十八
（内詳九流百工何業成業執役業牙丹爐符咒修養九問）
君子以習其學，百工以肄其業，學儒者，文爻實而聲名振，世體空而德業迂。
從九流者，官鬼備而人慕，妻财旺而利豐，從百工者，以财為用也。
（學能庇身，故父母為文書，官鬼為聲譽道望，妻财為利息，财官兩備，其業必豐。
） 如百工未業而筮何從，得金财而利金玉之工，水财而利水澤之技，火财為機織裁剪陶镕，土财為農田泥土砂石，木财為花園樵采桑麻。
财發坎而利于豕酒，妻突離而宜于陶爐，震巽為舟車轉運之謀，乾兌為玩好敲槌之事，艮喜樵夫，坤樂農父也。
（以财值何屬、财動何宮斷之，玩好為寶貝金玉，敲槌為銅鐵工也。
） 天醫為醫，驿馬為商，貴人為役，天罡為漁，朱雀為優，白虎為屠，青龍為翰，騰蛇為戲，勾陳為匠，元武為幕，以财旺宜趨，财衰宜避也。
（以财值諸星六神符之，役，隸卒也，幕，幕賓也。
旺财所值，是業能興，衰财所臨，此業不發，倘卦無财爻，則以子孫為财元神，動離宜陶，并雀宜優也。
） 成業者，世空則無成，卦六沖而有半途之廢。
執役者，财官旺則利歸其室，官克世而有樸作之憂。
業牙者，财官旺則客集其門，應象空而有張羅之歎。
學丹爐而用财，學符咒而用官，學修養而用世，此則有别，其他百藝，皆以财為用也。
（符咒求靈通，故用官，修養求長生，故用世，其他工巧技能，專以資身立家，故執妻财為用。
） 蓋問業在于趨利，因業之利而辨諸用，則用神随業而移，吉兇昭焉。
治經章第五十九 （内詳性經專經著書詩畫參禅明傳演法修譜八問） 古人受書，經學尚焉，此義理之源，亦科名之藉，故官文兩旺，而名榮經術，世空而白首無成。
概問何經，則以五行分之，金為春秋，以其義也，土為易，以其信也，火為禮，以其文明也，木為詩，以其被樂也，水為書，以其出雒也。
雖然，概問不如專筮之明，考其官文旺實，并臨歲月，而遇擢可期。
（概筮，以文書屬何爻，旺則宜趨，衰則宜避。
專筮，惟官文喜旺，世爻忌空。
） 夫筮改經，猶蔔求名，父官旺而名成，世爻空而不遇。
治經經成，著書書成，文與世象，不宜一空。
筆耕書傭、賣文賣畫，父與财爻，喜其兩得。
欲參宗禅之奧，戒六沖而世空。
欲述古今之文，明聖賢之傳，忌世空而文陷。
欲演天書之秘，亦戒世空六沖，文陷而道僞，官旺而名高。
欲修祖宗之譜，父旺而流芳，世空六沖不成也。
蓋學而求道，在乎成身，則六沖世空為戒；學而求進，在于成名，則象文爻宜旺。
占者審之。
延師章第六十 （内詳附學相資同坐館安蒙讀寄讀成師邀遊訪遇九問） 親師擇友，學業所尚，故以文書為用爻，不宜休囚，休囚有伴食之譏；不宜空破，空破無師資之益；不宜散絕，散絕多作徹之嫌。
且三沖來往，難收一歲之功，遊魂改移，定有二家之志。
是以文書居日月之上，則師嚴而道尊，成人有德。
臨旺相生扶，則循循而善誘，名實兼收。
動衰變旺，先惰而後勤，動旺變衰，先嚴而後敝。
父化退而倦勸，父化進而克振，父化父而殊經，父化财而賈儒也。
父化官則有顯貴之交，父化兄則有追随之友，父化子孫則高閑好道，多物外之心，旺而克世，學問有責成之功，衰而克世，館餐有求全之意。
兄弟動多争主,子孫動多附從，官動高名，财動重利。
唯父為子而延師，然後以應為西席，以世為東家。
應生世者，主賓相成，應克世者，遊從不易，應空其意不留，應動其心不一，應破散其體不甯，而世動世空，則吾心先倦。
然進德修業，必系文書，故父母之爻，不可一病，故應爻旺而父爻衰，不受切磋之益。
（自占場父為用，父占兼應為詳。
蓋應乃師之身體，父乃師之德業也。
） 父母為師，尊其道也，世應主賓，言其體也，賢愚優劣，專察父爻，若百工學藝，技而非道，專憑應象，唯六合及應旺生世為吉。
是故應空其技不精，應破散其制作不備，應墓絕其藝不巧也。
應克世而多役使需求，三沖而不能久處。
（道貴博學專用文，技貴異巧專用應。
） 蔔附學者，以學為先，亦看文書，忌三沖父陷；兄動克世，則學友輕狂，應爻克世，則主家重利。
蔔相資者，友而非師，則看應象，喜六合生身，惡三沖克世，喜生扶旺相，忌空破散絕。
若同坐有功，館地有益，又看文書。
館地之安，世爻毋空破散絕，而鬼象莫之交重，則安甯可居，而随墓助傷，亦有災咎也。
若蒙讀之安，惟取子孫旺相，而鬼動命墓不宜也。
附親遠學，離鄉寄讀，及入學诹吉，皆同此占，兼看文書之旺衰也。
延師成否，貞沖合沖，世空應空，及無官而不成。
邀師遠遊，父占應壞而不從，子占父壞而師不諾也。
訪師遇乎，指其人也，應空六沖，則不得其門也。
生我者親，成我者師，可不慎乎？ 蔔館章第六十一 （内詳何地何時就館開館附學代館辭館薦館攘館選刻蔔徒幕館商館十三問） 問館有無成否，喜六合生世，惡三沖應空。
從九流者，官鬼備而人慕，妻财旺而利豐，從百工者，以财為用也。
（學能庇身，故父母為文書，官鬼為聲譽道望，妻财為利息，财官兩備，其業必豐。
） 如百工未業而筮何從，得金财而利金玉之工，水财而利水澤之技，火财為機織裁剪陶镕，土财為農田泥土砂石，木财為花園樵采桑麻。
财發坎而利于豕酒，妻突離而宜于陶爐，震巽為舟車轉運之謀，乾兌為玩好敲槌之事，艮喜樵夫，坤樂農父也。
（以财值何屬、财動何宮斷之，玩好為寶貝金玉，敲槌為銅鐵工也。
） 天醫為醫，驿馬為商，貴人為役，天罡為漁，朱雀為優，白虎為屠，青龍為翰，騰蛇為戲，勾陳為匠，元武為幕，以财旺宜趨，财衰宜避也。
（以财值諸星六神符之，役，隸卒也，幕，幕賓也。
旺财所值，是業能興，衰财所臨，此業不發，倘卦無财爻，則以子孫為财元神，動離宜陶，并雀宜優也。
） 成業者，世空則無成，卦六沖而有半途之廢。
執役者，财官旺則利歸其室，官克世而有樸作之憂。
業牙者，财官旺則客集其門，應象空而有張羅之歎。
學丹爐而用财，學符咒而用官，學修養而用世，此則有别，其他百藝，皆以财為用也。
（符咒求靈通，故用官，修養求長生，故用世，其他工巧技能，專以資身立家，故執妻财為用。
） 蓋問業在于趨利，因業之利而辨諸用，則用神随業而移，吉兇昭焉。
治經章第五十九 （内詳性經專經著書詩畫參禅明傳演法修譜八問） 古人受書，經學尚焉，此義理之源，亦科名之藉，故官文兩旺，而名榮經術，世空而白首無成。
概問何經，則以五行分之，金為春秋，以其義也，土為易，以其信也，火為禮，以其文明也，木為詩，以其被樂也，水為書，以其出雒也。
雖然，概問不如專筮之明，考其官文旺實，并臨歲月，而遇擢可期。
（概筮，以文書屬何爻，旺則宜趨，衰則宜避。
專筮，惟官文喜旺，世爻忌空。
） 夫筮改經，猶蔔求名，父官旺而名成，世爻空而不遇。
治經經成，著書書成，文與世象，不宜一空。
筆耕書傭、賣文賣畫，父與财爻，喜其兩得。
欲參宗禅之奧，戒六沖而世空。
欲述古今之文，明聖賢之傳，忌世空而文陷。
欲演天書之秘，亦戒世空六沖，文陷而道僞，官旺而名高。
欲修祖宗之譜，父旺而流芳，世空六沖不成也。
蓋學而求道，在乎成身，則六沖世空為戒；學而求進，在于成名，則象文爻宜旺。
占者審之。
延師章第六十 （内詳附學相資同坐館安蒙讀寄讀成師邀遊訪遇九問） 親師擇友，學業所尚，故以文書為用爻，不宜休囚，休囚有伴食之譏；不宜空破，空破無師資之益；不宜散絕，散絕多作徹之嫌。
且三沖來往，難收一歲之功，遊魂改移，定有二家之志。
是以文書居日月之上，則師嚴而道尊，成人有德。
臨旺相生扶，則循循而善誘，名實兼收。
動衰變旺，先惰而後勤，動旺變衰，先嚴而後敝。
父化退而倦勸，父化進而克振，父化父而殊經，父化财而賈儒也。
父化官則有顯貴之交，父化兄則有追随之友，父化子孫則高閑好道，多物外之心，旺而克世，學問有責成之功，衰而克世，館餐有求全之意。
兄弟動多争主,子孫動多附從，官動高名，财動重利。
唯父為子而延師，然後以應為西席，以世為東家。
應生世者，主賓相成，應克世者，遊從不易，應空其意不留，應動其心不一，應破散其體不甯，而世動世空，則吾心先倦。
然進德修業，必系文書，故父母之爻，不可一病，故應爻旺而父爻衰，不受切磋之益。
（自占場父為用，父占兼應為詳。
蓋應乃師之身體，父乃師之德業也。
） 父母為師，尊其道也，世應主賓，言其體也，賢愚優劣，專察父爻，若百工學藝，技而非道，專憑應象，唯六合及應旺生世為吉。
是故應空其技不精，應破散其制作不備，應墓絕其藝不巧也。
應克世而多役使需求，三沖而不能久處。
（道貴博學專用文，技貴異巧專用應。
） 蔔附學者，以學為先，亦看文書，忌三沖父陷；兄動克世，則學友輕狂，應爻克世，則主家重利。
蔔相資者，友而非師，則看應象，喜六合生身，惡三沖克世，喜生扶旺相，忌空破散絕。
若同坐有功，館地有益，又看文書。
館地之安，世爻毋空破散絕，而鬼象莫之交重，則安甯可居，而随墓助傷，亦有災咎也。
若蒙讀之安，惟取子孫旺相，而鬼動命墓不宜也。
附親遠學，離鄉寄讀，及入學诹吉，皆同此占，兼看文書之旺衰也。
延師成否，貞沖合沖，世空應空，及無官而不成。
邀師遠遊，父占應壞而不從，子占父壞而師不諾也。
訪師遇乎，指其人也，應空六沖，則不得其門也。
生我者親，成我者師，可不慎乎？ 蔔館章第六十一 （内詳何地何時就館開館附學代館辭館薦館攘館選刻蔔徒幕館商館十三問） 問館有無成否，喜六合生世，惡三沖應空。
