易冒卷之六
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用爻，是為二生；卯建乙卯日，占妻病得同人之鹹，子動生财，本謂元神助我，卯木仇神相克戌爻，更多一病也；如未建壬寅日，占夫病得同人之既濟，兄子皆動，傷官應笃，寅申沖财，暗發生亥，後病得起；如卯建丙寅日，占子身得坤之損，卦有父兄發動，木來救子，然酉金明受日絕月破，所以不能救也。
餘仿此。
） 飛爻之用神絕，伏爻之用神生，非危也；内卦之用神亡，外卦之用神存，非危也；卦爻之用神無，日月之用神有，非危也。
（如寅建丙寅日，占弟兄得乾之需，申飛用爻，日破月破，而不知酉伏戌下，火生土而土生金，故曰非危也；如辰建辛卯日，占子身得未濟，外未雖旬空，内辰當月建，後愈；如午建戊寅日，占妻身得既濟，卦内雖無用爻，月午日寅，元用并現，當月病愈。
） 猶有日月動爻克用，是謂不救，而用爻得化生扶，非危也。
日月動爻，與用神不生不克，而用神化克則危矣。
故曰用神有一生則生，有一死則死。
（此言用神化生化克為最要法，然變爻亦宜無病，乃真有救，如未建甲辰日，占子身得鹹之蹇，日月克用大兇，而用化兄弟長生，是乃不死；戌建戊申日，占父身得艮之蠱，用爻獨發當生，以化絕于亥遂不救。
） 卦無用神，雲謂兇兆，然得元神動則不死，以其趨生也。
忌神動而用神伏反吉，以其避克也，雖然，亦必得日月之救焉。
（如酉建戊申日，占妻身得睽之損，卦無用爻，本非吉兆，喜得子孫發動，及冬病愈，是謂趨生也；如亥建甲申日，亦占妻身，得姤之升，忌神發動，本是兇兆，喜用神不現，伏于月建之下，後交子月壬辰日，病勢漸解。
蓋申子辰會水局，忌神合為元神，是謂避克也。
） 如問危時，其法有三：當鬼之日月其休乎，占父母則非，一也；忌仇之神躍，用神之爻潛，見用神則休，二也；用神月破，危于是月，用神日破，危于是日，用神失氣，危于是時，用神亡援，危于是期，三也。
（凡病遇官鬼所值之日月當兇，惟占父母不論者，蓋以官鬼為元神也。
忌神仇神皆動，用神潛伏避克，遇用神值日月之時，出而受仇忌之傷，所以當兇。
日破月破，越是月日而解，用神失氣，謂用神受克絕之時，用神亡援，謂元神遭破散之際，皆所以當兇爾。
如寅建庚子日，占子病得夬之革，酉金絕寅死子，其疾不療，後壬寅日症變，甲寅日乃絕，謂值獨發甲寅鬼也。
巳建戊午日，占子病得小過之大壯，及癸亥日而亡，因亥月破更兇，是謂忌仇動用神潛伏，及亥日出現，則受傷矣，假或申月占此，過亥子日後，所伏用神得月長生，其病可痊。
子建甲寅日，占父身得乾之同人，忌動當兇，次日節變小寒，醜月土旺，至下歲孟春方絕，木旺土虛，用神失氣爾。
子建己未日，占自身得未濟之睽，世遇月破，其病不治，寅動生午似可救，而不知次日庚申，沖散元神，是夕遂卒。
大抵破壞元神之日，生助忌神之期皆兇。
） 如問安日，其法有六：用神困矣，得生而病康；用神空矣，得實而病愈；用神破散，逾日月而可保；墓開而疾退；鬼制而患消；用現而身起也。
此六者，病安之辰也。
（凡用休囚，病退于生扶之日，用爻空陷，病退于填補之期，用爻破散，病退于逾是破散之時，用爻墓，病退于開墓，用爻潛，病退于現起，子孫值日，疾患漸安，惟占夫占官不論。
大抵子孫值日，醫藥效而禱祈靈，官鬼司辰，災患變而神思困也。
） 夫筮己疾，世乃用神，随墓助傷，墓絕反伏，雖旺，而遇一則兇；筮人疾，應乃用神，随墓反伏墓絕，雖生，而一不可遇也。
用神之法，主雖少而用父母，仆雖老而用妻财，宗雖五服而用尊卑，表雖三黨而用賓應，仕雖密而用官，師雖疏而用父。
（宗姓雖五服之遠，稱叔用父，稱侄用子也；表姓雖以三黨之近，占必以應為用，惟嶽父母、舅父母，則用父爻也；凡占現任雖密，不用應而用官；凡占師傅雖疏，不用應而用父。
） 蔔婦人者，姑姨姊妹之外，皆推同類，用妻财也；蔔同輩者，宗弟兄之外，皆為異本，用應爻也。
（凡婦人稱類多，姑姨之親，亦看父母，姊妹之從，同推弟兄，此外皆用财爻；稱弟兄而非宗服者，是不同本，皆用應也。
） 臣占其君，用九五，宗人之臣，代君而用也；君占其臣，用應爻，為吾輔也。
于阍寺則用财矣，将占其卒用子孫，以制鬼也，于師弟誼用子矣。
用神之法，蔔筮屢誤，告于聖賢，不可不審也。
（凡臣占君，不分貴戚異姓黎庶，皆以九五為用；宗人之官，占其本主，則從朝廷長幼為用，如太子臣占太子，則以朝廷之儲君用子，皇弟兄之臣占皇弟兄，以朝廷枝葉用弟兄，太後臣占太後，以朝廷占用父母也，餘仿此。
筮家用神，常有兩惑，緻吉兇不驗，故詳之，他用亦推此。
） 夫鬼者，病之源也，祟之狀也，是以鬼旺而重，鬼衰而輕，鬼動患驟而變，鬼合災染而纏，鬼散而疴将解，鬼空而病未真。
日破月破，以分其半成也，在内在外，以分其表裡也，居變居伏，以分其新舊也。
（問有，病半成，問無，病半解，内裡外表，變新伏舊之義。
） 流于六爻，以分其一身也，搖于八宮，以分其四體也，屬于五行，以分其五髒也，現于六神，以分其七情也。
（蔔筮元龜：鬼在初爻兩足傷，二爻雙腿患非常，三爻腰股常輕軟，四爻心腹及胸堂，五爻髒腑司喉咽，六爻頭上患為算戗（？）。
黃金策：乾為頭兮坤為腹，巽為腰兮震為足，兌為口兮艮為背，坎為耳兮離為目。
海底眼：喉病金兮木四枝，風邪疼痛起黃形，辰戌胃胸生嘔逆，醜為肚腹未為脾，火動熱極三焦咳，血腥眼目及瘡痍，水鬼發寒因冷得，洩瀉虛勞耳腎衰。
有為火鬼病于心、小腸命三焦，水鬼病于腎膀胱，金鬼病于肺大腸，木鬼病于肝膽，土鬼病于脾胃也。
解雲：虎自兵喪哀痛由，龍貪酒色愛風流，憂愁思慮居元武，夾帶懷胎謂值勾，腦（惱）怒焦煩朱雀噪，驚惶恐怖伴蛇遊。
） 來于世者病由己，來于應者病由人，來于間者中内之病也。
鬼伏何神，緣何事而萌病，何神化鬼，因何事而兆疾。
蓋父母劬勞也，妻财飲食也，子孫淫樂也，兄弟氣怒也，官鬼邪妖也。
初筮之防疾也，用壞病起，鬼發病作。
時災之行，專用于鬼，發動疫擾其室，惟修省以俟。
何命犯鬼，是天禍也，何神化鬼，是人作也，鬼化何人，是流災也。
随墓助傷，大兇可畏。
病從何起，蓋吉兇生乎動者也，鬼從爻動，乃察其鬼，蓋鬼為禍也；鬼爻獨發，乃考其官，蓋獨發有專也。
卦象安靜，乃察其外，蓋祟孽由外入也；卦如無鬼，乃考伏鬼之飛爻。
（動爻為起病之方，如離卦卯動，病自東來；若鬼同爻動，則以鬼爻為起病之方，如離卦亥卯皆動，病由西北來也。
若鬼獨發，索其動于何宮，則是方招禍，如離亥獨發，病自南始。
若六爻俱靜，當考外卦，如離象之靜，從南地纏染。
惟卦無官鬼，則以伏鬼上飛爻為方，如補遺言：家人西北蒙災之由或卦有官，而動爻多者，先索忌爻之方，無忌則考外卦也。
） 是以乾兌鬼興，而禍因寺廟，艮坤官發，而患系丘陵；坎離南北，震巽園林；木鬼砍伐之由，金鬼刀兵之恐，土鬼開辟之妨，水為江河，而火為城市也；武因酒色風寒，龍為讴吟歌舞，雀為鬥争氣怒，虎為哭泣哀喪，蛇自驚來，而勾自跌起也。
（如未建癸卯日，占身病得乾之小畜，世旺日克，但難愈而不死；鬼發乾宮，其人入市谒親不遇，路見僧友聚語，陡值馬觸而踐其股乃病，蓋乾為僧，勾陳為跌，午官為馬，若執于寺院，則未然也。
如寅建丁卯日，占己病得節之臨，世遇長生，卯月病愈；武鬼動于坎宮，其人捕魚緻疾，若必曰坎為江河，則未然也。
酉建己酉日，占父病得歸妹之解，鬼爻獨發，是父母元神，亥日即愈；而火鬼騰蛇，在館聞火大驚緻疾，若必曰火鬼城市，乾兌寺廟，則未然也。
是日有占子病，亦得歸妹之師，子爻伏，得日月生，雖危不死，及冬而愈；己午兩鬼皆動，上鬼值青龍鹹池，病由酒色而犯，若必曰震巽園林，則亦未然。
毋執一，唯理之當，及人心之靈善推爾。
） 有問症發是真，蓋鬼實則是，鬼虛則非也。
有筮患其成疾，随墓助傷，已成疾矣；用神若壞，其疾奚能療乎？蔔養病于外者，随墓助傷，世折鬼動不可也。
避暑于此者，亦由是也。
（官鬼空破散絕謂之虛，旺相生扶謂之實，用神空破絕散則成疾，旺相生扶則不成疾。
） 故鬼動為緻禍之由，福動為遠災之要，福神可趨，禍神可避。
是以發坎則莫貪于酒食，發兌則莫迷于欲色，震忌登舟，巽忌入園，乾不可以好僧室，艮不可以悅山居，坤弗食牛，離因嗜炙也。
（若子孫發動于是宮，則此處利福，與前反視。
乾利僧堂坤利田，坎宜江海艮宜山，離樂文章兌嗜酒，震喜舟車巽囿園。
） 猶有占父病而鬼動于坤，其母随之而疾，占子病而鬼化于巽，其女繼之而災，則爻變之鬼亦然也。
所以疾病之章，不離乎用爻鬼象。
（何宮鬼動，及鬼變何宮，則言其人亦防災病。
如寅建辛酉日，占女身得巽之渙，子遇長生，其女不死；然鬼動化入坎宮，甲寅旬中坎空，中男相繼而病，及甲申旬化午子空，中男反亡；卯建丙辰日，占次女痘，得革之鹹，月建子孫，次女無事；然内化艮，丙辰官鬼居少男宮，其後少男亦痘。
蓋占疾病，生死憑于用爻，趨避變易救治之門，皆系鬼爻詳察。
） 醫藥章第五十六 （内詳占藥占醫治病用藥往醫行道六問） 聞之稱賢曰：達則願為良相，不達則願為良醫。
君子以之行志，人子教其須知，吉兇從違，可不慎與？ 凡占醫藥，以子孫為用，臨日月為上，旺相次之，休囚為下，空破散絕為庸醫也。
無子而藥不良，強官而病不治；子強官弱，烈日銷冰，子弱官強，鉛刀攻玉，财動鬼靜，子動無功也。
伏鬼根不除，化鬼病傳（轉？）變，空鬼老醫藥。
世鬼興隆，則吾病曲折，應鬼旺相，則彼藥跷蹊。
（當審子官強弱，如鬼值日月，雖子遇生扶，亦未盡善
餘仿此。
） 飛爻之用神絕，伏爻之用神生，非危也；内卦之用神亡，外卦之用神存，非危也；卦爻之用神無，日月之用神有，非危也。
（如寅建丙寅日，占弟兄得乾之需，申飛用爻，日破月破，而不知酉伏戌下，火生土而土生金，故曰非危也；如辰建辛卯日，占子身得未濟，外未雖旬空，内辰當月建，後愈；如午建戊寅日，占妻身得既濟，卦内雖無用爻，月午日寅，元用并現，當月病愈。
） 猶有日月動爻克用，是謂不救，而用爻得化生扶，非危也。
日月動爻，與用神不生不克，而用神化克則危矣。
故曰用神有一生則生，有一死則死。
（此言用神化生化克為最要法，然變爻亦宜無病，乃真有救，如未建甲辰日，占子身得鹹之蹇，日月克用大兇，而用化兄弟長生，是乃不死；戌建戊申日，占父身得艮之蠱，用爻獨發當生，以化絕于亥遂不救。
） 卦無用神，雲謂兇兆，然得元神動則不死，以其趨生也。
忌神動而用神伏反吉，以其避克也，雖然，亦必得日月之救焉。
（如酉建戊申日，占妻身得睽之損，卦無用爻，本非吉兆，喜得子孫發動，及冬病愈，是謂趨生也；如亥建甲申日，亦占妻身，得姤之升，忌神發動，本是兇兆，喜用神不現，伏于月建之下，後交子月壬辰日，病勢漸解。
蓋申子辰會水局，忌神合為元神，是謂避克也。
） 如問危時，其法有三：當鬼之日月其休乎，占父母則非，一也；忌仇之神躍，用神之爻潛，見用神則休，二也；用神月破，危于是月，用神日破，危于是日，用神失氣，危于是時，用神亡援，危于是期，三也。
（凡病遇官鬼所值之日月當兇，惟占父母不論者，蓋以官鬼為元神也。
忌神仇神皆動，用神潛伏避克，遇用神值日月之時，出而受仇忌之傷，所以當兇。
日破月破，越是月日而解，用神失氣，謂用神受克絕之時，用神亡援，謂元神遭破散之際，皆所以當兇爾。
如寅建庚子日，占子病得夬之革，酉金絕寅死子，其疾不療，後壬寅日症變，甲寅日乃絕，謂值獨發甲寅鬼也。
巳建戊午日，占子病得小過之大壯，及癸亥日而亡，因亥月破更兇，是謂忌仇動用神潛伏，及亥日出現，則受傷矣，假或申月占此，過亥子日後，所伏用神得月長生，其病可痊。
子建甲寅日，占父身得乾之同人，忌動當兇，次日節變小寒，醜月土旺，至下歲孟春方絕，木旺土虛，用神失氣爾。
子建己未日，占自身得未濟之睽，世遇月破，其病不治，寅動生午似可救，而不知次日庚申，沖散元神，是夕遂卒。
大抵破壞元神之日，生助忌神之期皆兇。
） 如問安日，其法有六：用神困矣，得生而病康；用神空矣，得實而病愈；用神破散，逾日月而可保；墓開而疾退；鬼制而患消；用現而身起也。
此六者，病安之辰也。
（凡用休囚，病退于生扶之日，用爻空陷，病退于填補之期，用爻破散，病退于逾是破散之時，用爻墓，病退于開墓，用爻潛，病退于現起，子孫值日，疾患漸安，惟占夫占官不論。
大抵子孫值日，醫藥效而禱祈靈，官鬼司辰，災患變而神思困也。
） 夫筮己疾，世乃用神，随墓助傷，墓絕反伏，雖旺，而遇一則兇；筮人疾，應乃用神，随墓反伏墓絕，雖生，而一不可遇也。
用神之法，主雖少而用父母，仆雖老而用妻财，宗雖五服而用尊卑，表雖三黨而用賓應，仕雖密而用官，師雖疏而用父。
（宗姓雖五服之遠，稱叔用父，稱侄用子也；表姓雖以三黨之近，占必以應為用，惟嶽父母、舅父母，則用父爻也；凡占現任雖密，不用應而用官；凡占師傅雖疏，不用應而用父。
） 蔔婦人者，姑姨姊妹之外，皆推同類，用妻财也；蔔同輩者，宗弟兄之外，皆為異本，用應爻也。
（凡婦人稱類多，姑姨之親，亦看父母，姊妹之從，同推弟兄，此外皆用财爻；稱弟兄而非宗服者，是不同本，皆用應也。
） 臣占其君，用九五，宗人之臣，代君而用也；君占其臣，用應爻，為吾輔也。
于阍寺則用财矣，将占其卒用子孫，以制鬼也，于師弟誼用子矣。
用神之法，蔔筮屢誤，告于聖賢，不可不審也。
（凡臣占君，不分貴戚異姓黎庶，皆以九五為用；宗人之官，占其本主，則從朝廷長幼為用，如太子臣占太子，則以朝廷之儲君用子，皇弟兄之臣占皇弟兄，以朝廷枝葉用弟兄，太後臣占太後，以朝廷占用父母也，餘仿此。
筮家用神，常有兩惑，緻吉兇不驗，故詳之，他用亦推此。
） 夫鬼者，病之源也，祟之狀也，是以鬼旺而重，鬼衰而輕，鬼動患驟而變，鬼合災染而纏，鬼散而疴将解，鬼空而病未真。
日破月破，以分其半成也，在内在外，以分其表裡也，居變居伏，以分其新舊也。
（問有，病半成，問無，病半解，内裡外表，變新伏舊之義。
） 流于六爻，以分其一身也，搖于八宮，以分其四體也，屬于五行，以分其五髒也，現于六神，以分其七情也。
（蔔筮元龜：鬼在初爻兩足傷，二爻雙腿患非常，三爻腰股常輕軟，四爻心腹及胸堂，五爻髒腑司喉咽，六爻頭上患為算戗（？）。
黃金策：乾為頭兮坤為腹，巽為腰兮震為足，兌為口兮艮為背，坎為耳兮離為目。
海底眼：喉病金兮木四枝，風邪疼痛起黃形，辰戌胃胸生嘔逆，醜為肚腹未為脾，火動熱極三焦咳，血腥眼目及瘡痍，水鬼發寒因冷得，洩瀉虛勞耳腎衰。
有為火鬼病于心、小腸命三焦，水鬼病于腎膀胱，金鬼病于肺大腸，木鬼病于肝膽，土鬼病于脾胃也。
解雲：虎自兵喪哀痛由，龍貪酒色愛風流，憂愁思慮居元武，夾帶懷胎謂值勾，腦（惱）怒焦煩朱雀噪，驚惶恐怖伴蛇遊。
） 來于世者病由己，來于應者病由人，來于間者中内之病也。
鬼伏何神，緣何事而萌病，何神化鬼，因何事而兆疾。
蓋父母劬勞也，妻财飲食也，子孫淫樂也，兄弟氣怒也，官鬼邪妖也。
初筮之防疾也，用壞病起，鬼發病作。
時災之行，專用于鬼，發動疫擾其室，惟修省以俟。
何命犯鬼，是天禍也，何神化鬼，是人作也，鬼化何人，是流災也。
随墓助傷，大兇可畏。
病從何起，蓋吉兇生乎動者也，鬼從爻動，乃察其鬼，蓋鬼為禍也；鬼爻獨發，乃考其官，蓋獨發有專也。
卦象安靜，乃察其外，蓋祟孽由外入也；卦如無鬼，乃考伏鬼之飛爻。
（動爻為起病之方，如離卦卯動，病自東來；若鬼同爻動，則以鬼爻為起病之方，如離卦亥卯皆動，病由西北來也。
若鬼獨發，索其動于何宮，則是方招禍，如離亥獨發，病自南始。
若六爻俱靜，當考外卦，如離象之靜，從南地纏染。
惟卦無官鬼，則以伏鬼上飛爻為方，如補遺言：家人西北蒙災之由或卦有官，而動爻多者，先索忌爻之方，無忌則考外卦也。
） 是以乾兌鬼興，而禍因寺廟，艮坤官發，而患系丘陵；坎離南北，震巽園林；木鬼砍伐之由，金鬼刀兵之恐，土鬼開辟之妨，水為江河，而火為城市也；武因酒色風寒，龍為讴吟歌舞，雀為鬥争氣怒，虎為哭泣哀喪，蛇自驚來，而勾自跌起也。
（如未建癸卯日，占身病得乾之小畜，世旺日克，但難愈而不死；鬼發乾宮，其人入市谒親不遇，路見僧友聚語，陡值馬觸而踐其股乃病，蓋乾為僧，勾陳為跌，午官為馬，若執于寺院，則未然也。
如寅建丁卯日，占己病得節之臨，世遇長生，卯月病愈；武鬼動于坎宮，其人捕魚緻疾，若必曰坎為江河，則未然也。
酉建己酉日，占父病得歸妹之解，鬼爻獨發，是父母元神，亥日即愈；而火鬼騰蛇，在館聞火大驚緻疾，若必曰火鬼城市，乾兌寺廟，則未然也。
是日有占子病，亦得歸妹之師，子爻伏，得日月生，雖危不死，及冬而愈；己午兩鬼皆動，上鬼值青龍鹹池，病由酒色而犯，若必曰震巽園林，則亦未然。
毋執一，唯理之當，及人心之靈善推爾。
） 有問症發是真，蓋鬼實則是，鬼虛則非也。
有筮患其成疾，随墓助傷，已成疾矣；用神若壞，其疾奚能療乎？蔔養病于外者，随墓助傷，世折鬼動不可也。
避暑于此者，亦由是也。
（官鬼空破散絕謂之虛，旺相生扶謂之實，用神空破絕散則成疾，旺相生扶則不成疾。
） 故鬼動為緻禍之由，福動為遠災之要，福神可趨，禍神可避。
是以發坎則莫貪于酒食，發兌則莫迷于欲色，震忌登舟，巽忌入園，乾不可以好僧室，艮不可以悅山居，坤弗食牛，離因嗜炙也。
（若子孫發動于是宮，則此處利福，與前反視。
乾利僧堂坤利田，坎宜江海艮宜山，離樂文章兌嗜酒，震喜舟車巽囿園。
） 猶有占父病而鬼動于坤，其母随之而疾，占子病而鬼化于巽，其女繼之而災，則爻變之鬼亦然也。
所以疾病之章，不離乎用爻鬼象。
（何宮鬼動，及鬼變何宮，則言其人亦防災病。
如寅建辛酉日，占女身得巽之渙，子遇長生，其女不死；然鬼動化入坎宮，甲寅旬中坎空，中男相繼而病，及甲申旬化午子空，中男反亡；卯建丙辰日，占次女痘，得革之鹹，月建子孫，次女無事；然内化艮，丙辰官鬼居少男宮，其後少男亦痘。
蓋占疾病，生死憑于用爻，趨避變易救治之門，皆系鬼爻詳察。
） 醫藥章第五十六 （内詳占藥占醫治病用藥往醫行道六問） 聞之稱賢曰：達則願為良相，不達則願為良醫。
君子以之行志，人子教其須知，吉兇從違，可不慎與？ 凡占醫藥，以子孫為用，臨日月為上，旺相次之，休囚為下，空破散絕為庸醫也。
無子而藥不良，強官而病不治；子強官弱，烈日銷冰，子弱官強，鉛刀攻玉，财動鬼靜，子動無功也。
伏鬼根不除，化鬼病傳（轉？）變，空鬼老醫藥。
世鬼興隆，則吾病曲折，應鬼旺相，則彼藥跷蹊。
（當審子官強弱，如鬼值日月，雖子遇生扶，亦未盡善
