周易爻變易緼卷首

序圖説 易之有圖尚矣河圖洛書有象而旡文不圖不可也易有太極太極以下系以兩儀四象八卦之辭旡圖亦可也然而釋大傳者以大少隂陽為四象而不言在天成象在地成形之四象兼之周濓溪作太極圖不言兩儀四象八卦之名又加無極二字于太極之上雜以老子之學失大傳之本防故其圖不容于不改也八卦自伏羲畫出巳有定位因邵康節以丹經之學撰先天之圖以易其位故其圖不容于不正也爻變之法古無此圖因説易者不知爻變之義故此圖不容于不作兼以卦變附其右逆順之圖古亦無有因先天之圖以巳生未生之卦為逆順使數往知來之理不明故此圖亦不容于不作也非僭也以俟賢者取正焉 太極圖説 系辭曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦太極言天地未判之先已有此至極之理造化?妙神機不測兩儀既分乾坤定位則四象八卦自此而生四象如在天成象二十八宿分布于四方日月五星運行乎其中在地成形如山川草木禽獸之?分聚于四方春夏秋冬則運行乎天地之間如此自然不假安排不勞整頓先儒以太少隂陽為四象且八卦未生安得先有揲蓍之法宋周濂溪先生作太極圖加無極于太極之上陸象山謂其?老子之學與朱文公辯之詳矣又以隂靜陽動為兩儀易水火木金土之位恐非易有太極之本旨然則濂溪先生自是一家議論釋易之大傳恐初學者不可曉今重畫此圖則太極兩儀四象八卦之義粲然複明 伏羲所畫八卦之方位本如此文王 因之夫子系易然後言其方位使人 易曉因邵康節有先天後天之説遂 分其圖為二先天則幹南坤北後天 則今此之圖也且天之為義大為天 未有可以并其大者彼以天有先後 之分則有二天矣孟子曰天無二日民 無二王二日二王且不可況天而可 以分為二乎故删去先天以此為正 八卦圖説 說卦傳天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯又曰帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤説言乎兊戰乎幹勞乎坎成言乎艮 此伏羲所定八卦之位文王演易因之為卦辭爻象孔子系易説卦帝出乎震一章八卦之位了然明白初無先天後天之分漢魏以來諸儒注釋亦未有先天後天之説因宋邵康節有?于李挺之穆伯長得陳希夷學仙之術以漢魏伯陽丹經叅同契借易卦直日增減火之圖遂以幹南坤北離東坎西為先天之學自震厯離兊至幹為已生之卦為順數自巽厯坎艮至坤為未生之卦為逆數而以帝出乎震一章為文王所畫之易為後天之圖簧鼔後世苟伏羲所畫之卦幹南坤北而文王易其位于離南坎北則是二聖人自相矛盾何以見演易之功朱文公嘗曰康節説伏羲八卦幹位在南坤位在北文王重易更定在此其説甚長大防近于附會穿鑿故不深留意然説卦有説卦位意不能使人曉然且阙之不必強通此時歐陽永叔亦言其不足信惜乎當時諸公不以叅同契丹經與之詳辨遂使其惑人之深流後世且伏羲畫卦之時仰觀俯察先得乾坤之象焉為隂陽之父母而生六子彼以坤為未生之卦則是先有六子而後生坤母也于理頗礙夫天地之位既定艮東北兊正西少男少女之氣感説故曰山澤通氣震東方巽東南長男長女體幹用事位相逼近故曰雷風相薄至于離南坎北地相遠也故曰水火不相射八卦交錯爻象之變【阙】然後逆順之數生非卦象之逆順也今依夫子所系之易止以離南坎北之圖為八卦之定位 河圖之數自伏羲龍馬負圖而出天一地六合為水 居北方地二天七合為火居南方天三地八合為木 居東方地四天九合為金居西方天五地十合為上 居中央此天地之數五十有五也 大衍之數亦自河圖中出四方水火金木之數合四 十五數而不可易也中既有十數乘五而為土虛五 不用也又虛太極一防而不敢用則用四小九數為 揲着法也 洛書之數禹治水洛出神龜戴九履一左三右七二 四為肩六八為足象龜之形天乃錫禹洪範九疇一 五行二五事三八政四五紀五皇極六三徳七稽疑 八庶征九福極 參伍錯綜自洛書中出戴九履一左三右七中含五 數皆十五數二四速上之九六八速下之一皆十五 數以至左從四三八右從二七六十五數又左肩四 右足六右肩二左足八中含五數皆十五也 大衍之數説 系辭曰大衍之數五十其用四十有九 先儒之論大衍之數何其異同之紛纭也京房曰五十者謂十日十二辰二十八宿也其一不用者蓋天之生氣故以虛求實也馬季良曰易有太極謂北辰也太極生兩儀兩儀生日月以至四時五行十二月二十四氣北辰居中不動故止用四十九也鄭康成曰天地之數五十有五以五行氣通而起數五行減五大衍又減一故止用四十九也王弼曰衍天地之數所頼者五十也其一不用者蓋不用則用以之道非數則數以之成斯易之太極也四十九數之極也唐一行謂易之六十四卦皆以六為爻之位太極函三為一上下二卦各三爻皆本