周易本義通釋卷十二

可見者皆此理之可見矣故本義于所感則曰極言感通之理于所恒則曰極言恒久之道于所聚亦曰極言其理而賛之 柔以時升 以卦變釋卦名　通曰剛而在上者常也柔升于上時也識時者方可與言易 巽而順剛中而應是以大亨 以卦德卦體釋卦辭 用見大人勿恤有慶也南征吉志行也 困剛揜也 以卦體釋卦名 險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也 以卦德卦體釋卦辭　通曰剛之困于柔猶人之困于疾使易専論其困而無以通之是知其疾而不能用藥也如是則安用易防故彖曰困亨彖?曰困而不失其所亨彖以大人稱彖?曰其惟君子乎蓋困而不失其所亨即是貞君子即是大人困而亨之君子其即剛貞之大人乎吉無咎由于貞貞由于亨 巽乎水而上水井井養而不窮也 以卦象釋卦名義 改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以兇也 以卦體釋卦辭無喪無得往來井井兩句意與不改井同故不複出剛中以二五而言未有功而敗其瓶所以兇也　通曰惟井之不改故不以往而喪不以來而得而徃者來者自井其井彖?但言其體而用已該矣 革水火相息二女同居其志不相得曰革 以卦象釋卦名義大略與睽相似然以相違而為睽相息而為革也息滅息也又為生息之義滅息而後生息也　通曰卦以相違為睽相息為革而既濟水在火上不曰相息者何也坎之水動水也火不能息之澤之水止水也止水在上而火炎上故息滅息之中有生息者存猶人一吸一噓而謂之一息亦有止而複生之義也 已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡 以卦德釋卦辭　通曰彖未有言悔亡者惟革言之革易有悔也必革而當其悔乃亡當字即是貞字一有不貞則有不信有不通皆不當者也不當則不見革之亨惟有革之悔革而當其悔乃亡聖人慎之之意可知矣 天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣防 極言而賛其大也　通曰順乎天而應乎人革言之兊亦言之兊說也順天理應人心說道也革重事也而必以恱道行之其義大矣 鼎象也以木巽火亨饪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢 以卦體二象釋卦名義因極其大而言之享帝貴誠用犢而已養賢則饔飱牢禮當極其盛故曰大亨通曰剝曰觀象也即畫是象此曰鼎象也又于畫中取器之象享帝養聖賢鼎之用莫大于此矣故極言之 巽而耳目聦明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨以卦象卦變卦體釋卦辭　通曰柔進而上行得中而應乎剛雖與睽同然在鼎則巽巽也上離為目而五為耳有内巽順而外聦明之象在睽則說而麗乎明與巽而耳目聦明者不同故彼特曰小事吉此則元亨雖其時之不同亦其德之異也 震亨 震有亨道不待言也 震來虩虩恐緻福也笑言啞啞後有則也 恐緻福恐懼以緻福也則法也 震驚百裡驚逺而懼迩也出可以守宗廟社稷以為祭主也 程子以為迩也下脫不喪匕鬯四字今從之出謂繼世而主祭也或雲出即鬯字之誤　通曰彖本義能恐懼則緻福而不失其所主之重盡之矣堯舜巍巍蕩蕩事業自兢兢業業緻之人須臾不可不知戒懼出而主宗廟社稷者其可懼尤甚焉 艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明此釋卦名艮之義則止也然行止各有其時故時止而止止也時行而行亦止也艮體笃實故又有光明之義大畜于艮亦以輝光言之 艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人旡咎也 此釋卦辭易背為止以明背即止也背者止之所也以卦體言内外之卦陰陽敵應不相與也不相與則内不見己外不見人而旡咎矣晁氏雲艮其止當依卦辭作背　通曰不獲其身以下三句皆從背說背則自視【疑作是】不獲其身行其庭則不見其人本義所謂止而止行而止即程子所謂靜亦定動亦定也内不見己外不見人所謂内外之兩忘也 漸之進也女歸吉也 之字疑衍或是漸字 進得位往有功也進以正可以正邦也 以卦變釋利貞之意蓋此卦之變自渙而來九進居三自旅而來九進居五皆為得位之正 其位剛得中也 以卦體言謂九五也 止而巽動不窮也 以卦德言漸進之義 歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也 釋卦名義也歸者女之終生育者人之始 說以動所歸妹也 又以卦德言之 征兇位不當也無攸利柔乗剛也 又以卦體釋卦辭男女之交本皆正理惟若此卦則不得其正也　通曰漸歸