周易本義通釋卷七

之所為黙與道契後天奉天謂知理如是奉而行之回纥謂郭子儀曰蔔者言此行當見一大人而還其占蓋與此合若子儀者雖未及乎夫子之所論然其至公無我亦可謂當時之大人矣　通曰九二九五亦當合看九五利見之大人即九二之大人然大人之所以為大人其工夫正在九二上至于天地合其德以下是釋大人之德乃學聚問辨之極功也九二大人于道不為不用力至此則與道為體無所容力矣 亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪 所以動而有悔也　通曰初九曰潛之為言也隠而未見行而未成二句釋一潛字而言君子者再蓋必君子而後能安于潛也上九曰亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪三句釋一亢字而言聖人者再蓋必聖人而後不至于亢也 其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎知其理勢如是而處之以道則不至于有悔矣固非計私以避害者也再言其唯聖人乎始若設問而卒自應之也　此第六節複申第二第三第四節之意通曰天數中于五陽極則剝幹上則亢中不可過 也知其時将過乎中而處之不失其正其唯聖人乎貞者正也乾元之用所歸宿也幹之四德始于元至此又論聖人之體幹而歸于正其意深矣 坤至柔而動也剛至靜而德方 剛方釋牝馬之貞也方謂生物有常 後得主而有常 程?曰主下疑有利字 含萬物而化光 複明亨義 坤道其順乎承天而時行 複明順承天之義　此以上申彖?之意　通曰幹文言釋元亨利貞自元而亨亨而利利而貞幹以君之所主在元也坤文言則首釋牝馬之貞自貞而利利而亨亨而元坤以藏之所主在貞也 積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅氷至蓋言順也 古字順慎通用案此當作慎言當辨之于微也曰諸家釋順字謂善與不善皆由順而後積本義作慎言當辨之于微也蓋善與不善皆自微而至着于其微也審而慎之則善惡之機以決善念之萌以長自不肯甘為不善之習矣以此見讀作順字不若慎字有下工夫處 直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤直方大不習無不利則不疑其所行也此以學而言之也正謂本體義謂裁制敬則本體之守也直内方外程?備矣不孤言大也疑故習而後利不疑則何假于習　通曰直方以用言正義以體言敬立而内直義形而外方有體固有用也就敬與義言之則敬為體義又為用體用兼全此其德所以不孤也又曰幹九三明誠并進聖人事也坤六二敬義偕立學者事也主敬是為學之要集義乃講學之功 陰雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也 天地變化草木蕃天地閉賢人隠易曰括囊無咎無譽蓋言謹也 通曰六四文言與初六相似兩爻當合看初六首言人之善不善末斷之曰蓋言慎也六四首言天地之交不交末斷之曰蓋言謹也初當慎審毋縱夫微陰之長四當謹審毋?于重陰之時 君子黃中通理 黃中言中德在内釋黃字之義也 正位居體 雖在尊位而居下體釋裳字之義也 美在其中而暢于四肢發于事業美之至也 美在其中複釋黃中暢于四肢複釋居體　通曰六五當與六二并看故皆以君子言蓋直内方外之君子即黃中通理之君子也朱子嘗謂敬以直内是持守工夫義以方外是講學工夫大扺敬以直内則胷中洞然徹上徹下表裡如一是即所以為黃中義以方外則凡事之來義以處之無不合理是即所以為通理五之黃中通理本于直内方外故其正位也雖居乎五之尊而其居體也則不失乎二之常二之直内方外是内外夾持兩緻其力到五之黃中通理則内外通貫無所容其力矣 陰疑于陽必戰為其嫌于無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫?黃者天地之雜也天?而地黃疑謂鈞敵而無大小之差也坤雖無陽然陽未嘗無也血陰屬蓋氣陽而血陰也?黃天地之正色言陰陽皆傷也　此以上申象?之意　通曰上六亦當與六三并看故皆揭以陰之一字三曰陰雖有美含之猶知有陽也上曰陰疑于陽必戰則與陽為鈞敵而無小大之差矣天道不可一日無陽故稱龍于盛陰之時存陽也戰而俱傷在臣子雖罪不容誅在君父則宜早辨也蓋能辨之于初則如六五之黃裳元吉積善之慶有餘也不能辨之于初則如上六之其血?黃積不善之殃有餘也