周易衍義卷十六

者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事然後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者飾也緻飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以複複則不妄矣故受之以無妄有無妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤頥者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者防也防必有所麗故受之以離離者麗也 天地為萬物父母故乾坤為上經之首天地化生萬物故繼乾坤而為屯屯者物生之始以其生意未通則曰難以其生意充周則曰盈物之始生以其性識未通則曰蒙以其蒙而未長則曰穉蒙穉之所需莫大于飲食飲食之不足則有争訟争訟之大者則有兵刑此序卦之所以次屯而明蒙需訟師之序也師之有衆則必比輔于一人衆有所比則蓄聚乎民庶小畜之義其卦體則以隂畜陽泛而言之則反為小民之畜聚人物畜聚則揖遜交際必有禮焉禮者人之所履者也人有禮則安安則泰泰則通安則泰之始通則泰之極此序卦所以繼師而明小畜履泰之序也泰者通也否者通之反也上下不通則為否上下相親則為同人人心同歸則可以得天下為大有富有天下又當不恃其有而處之以謙謙以下人則可以緻人心之悅豫人心之悅豫則可以合人心之翕随人心之翕随則可以饬天下之弊事蠱弊既饬可以臨天下之大勢此序卦所以繼泰而明否同人大有謙豫随蠱臨之序也尊臨天下者斯聳人望聳人望者必合人情合人情者必明人文之飾文弊則有消剝之憂剝則必複自造化言則剝極于上而陽複于下自人心言則天理之貞既複人僞之妄斯去一心之妄既去則此誠可以畜物萬物之衆可畜則觀頥可以養物此序卦所以次臨而明觀噬嗑贲剝複無妄大畜頥之序也物有所畜則可以立大過之事事之大過則必有險防之虞行乎險防當有所附麗此序卦所以次頤而明大過坎離之序也經首乾坤而終之以坎離者蓋乾坤定上下之位坎離列左右之門天地之所以生成隂陽之所以阖辟其始終變化之機用又于此乎見也 有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷于外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以暌暌者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也入而後説之故受之以兌兌者説也説而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉 上經首乾坤天地父母之道也下經首鹹恒男女夫婦之道也夫婦之道終身不易故有常久之道凡物之常久居則相違遯之退為消衰之義盛衰相倚又為壯盛之端壯必進故有晉進之勢壯進不已者必傷于外傷困于外者必反于内内而居家主于和合暌則和合之窮窮而暌乖者必有蹇難蹇則險難之所此序卦次鹹以明恒遯壯晉明夷家人暌蹇之序也蹇難之中當有解難之道蹇難之解又有緩失之損損益相因損必有益加益不已益必有潰決物之決判必有遇合遇必相萃聚物聚必有所尊故有升于上者升進之過或髙而危故有困于上者此序卦所以次解而明損益夬姤萃升困之序也升上而困必反而為井之居下井當革污以清故有變革之義鼎之亨餁變腥為熟又為變革之器而鼎器之重必有主器之人動必有止動靜常相因止必有進屈伸常相須以漸而進者必有歸宿之所既得所歸必成豐大之業此序卦次困而明井革鼎震艮漸歸妹與豐之序也豐大而窮欲者必失其居羁旅而親寡者必以巽入物情之相入者必和悅物情之相悅者則必舒散夫自一心之説言則為氣之舒散自人心之離言則為人物之渙散人物之渙散止之以節制物之歸于節制者當固之以孚信孚信之用見諸行事行而小過則非常之事肇于始焉行而既濟則非常之功成于終焉既濟之後事無終窮故終以未濟焉此序卦所以次豐而明夫旅巽兌渙節中孚小過既濟未濟之序也夫上經首乾坤而終之以坎離下經首鹹恒而終之以既濟未濟何也蓋鹹即艮兌之合恒即震離之合上經首乾坤而終之以坎離下經首鹹恒則以兌艮震巽之合體為首坎離之全體為終蓋坎離水火是為造化隂陽升降之機天地絪緼而萬物化醇此水火隂陽之交遇也男女搆精萬物化生此水火隂陽之妙合也是理升降于天地之間為晝夜為日月為春秋未有能外此者觀聖人序卦之始終所以闡大易生生之機者其防矣乎朱子之釋參同有曰乾坤位乎上下而坎離升降于其間所謂易也配合之四卦震兌巽艮是也 周易衍義 雜卦 幹剛坤柔比樂師憂臨觀之義或與或求屯見而不失其居蒙雜而着震起也艮止也損益盛衰之始也大畜時也無妄災也萃聚而升不來也謙輕而豫怠也噬嗑食也贲無色也兌見而巽伏也随無故也蠱則饬也剝爛也複反也晉晝也明夷誅也井通而困相遇也鹹速也恒久也渙離也節止也解緩也蹇難也暌外也家人内也否泰反其類也大壯則止遯則退也大有衆也同人親也革去故也鼎取新也小過遇也中孚信也豐多故也親寡旅也離上而坎下也小畜寡也履不處也需不進也訟不親也大過颠也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頥養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也雜卦之義取其錯綜互見不以其序于以發序卦未盡之意幹為至健故曰剛坤為至順故曰柔比五隂宗一陽于上為人心之相歡故樂師五隂主一陽于下為險難之相迫故憂臨者二陽四隂自上莅下故為上有與于下觀者四隂二陽自下觀上故為下有求于上屯者坎居震上以震之動而出于坎之險防故見而不失其居蒙者坎居艮下以坎之幽昧遇艮之光明故雜而着自乾坤至此凡八卦震為雷一陽動于下故為起艮為山一陽止于上故為止山澤為損少男少女之卦損下益上為衰之始風雷為益長女長男之卦損上益下故為盛之始大畜天在山中止于外故其止得畜止之時無妄雷在天下動于内故其動有無妄之災澤在地上為萃故萃于下者鹹聚而不散木生地中為升故升于上者不來而獨進山在地中為謙以其卑下故戒其輕雷出地上為豫以其悅豫故戒其怠震在離下為噬嗑噬物而合之故曰食艮在離上為贲止其文明而為白贲故曰無色自震以一陽卦至此凡十二卦兌一隂在上故見巽一隂在下故伏随為少女長男之卦随時宴息無事故曰無故蠱為少男長女之卦蠱必整饬有事故曰饬剝為山附地上五隂剝陽故有壊爛之義複為雷複地中一陽來複故有來反之義明出地上為晉有晝日之象故曰晝明入地中為明夷有相誅之象故曰誅木上有水為井井水養物不窮故曰通澤中有水為困困者剛為柔所掩故曰相遇鹹者少男少女之卦感而遂通故速恒者長男長女之卦立不易方故久風行水上為渙故有離之義澤上有水為節故有止之義解為震動于坎險之外故為緩蹇為艮止于坎險之内故為難二女同居不同志為暌故外之而相雜男女正位乎内外為家人故内之而相親否大徃小來與泰反其類泰小徃大來與否反其類大壯四陽并進而不可太過故君子貴知止遯二隂方長而不可不防故君子貴知退火在天上為大有統人民之繁富故曰衆天與火為同人得逺近之信從故曰親澤中有火為革物所以去其故木上有火為鼎鼎烹所以緻其新小過為四隂二陽之卦乃隂之小者過乎陽中孚為二陽四隂之卦而外之信者出于中離在震下為豐故為事故之多離在艮上為旅故為親屬之寡自兌巽二隂卦至此凡三十卦離體隂而用陽故為火之炎上坎體陽而用隂故為水之潤下巽在幹上為小畜以其蓄聚之寡少兌在幹下為履以其踐行而不處坎在幹上為需故為有待而不進坎在幹下為訟故為相争而不親巽在兌下為大過二隂居本末故有颠覆之義巽在幹下為姤一隂遇五剛故有遇剛之義艮在巽下為漸為女歸之不遽進艮在震上為頤為所養之必以正既濟剛柔皆當其位故為事之定而澤上有雷歸妹則為女子之終事也未濟剛柔皆不當位故為男之窮澤上于天夬則為君子之盛時也自坎離至此凡十四卦易以扶陽抑隂為主夬于十二月為辰于幹為九五乃君子風虎雲龍之防故雜卦以夬決終焉以君子而決去小人聖人之深意也 周易衍義卷十六