周易義海撮要卷十二

物也柔且順有牛之象焉是則旣明其幹意曰剛坤意曰柔【缺】道矣經曰乾元用九見羣龍無首吉蓋言旣剛之純也不可複剛焉必也無首而後得又曰坤元用六利永貞蓋言旣柔之純也不可複柔焉必也永貞而後可輔嗣曰九天之德也能用天德乃見羣龍之義焉夫以剛健而居人之首則物之所不與也以柔順為不正則佞邪之道也故幹吉在無首坤利在永貞康伯曰所貴剛者閑邪存誠動而不失其節者也所貴柔者含洪居中順而不失其正者也若剛以厲物則非剛之道柔以卑佞則非柔之義是以聖人假乾坤剛柔二理以為敎而已夫旣明乎無首永貞之義則六九可遺而羣龍無取矣今徒譊譊曰六九何數也羣龍牛馬何類也無乃棄意泥象之甚而于聖人之意戾邪先儒如虞翻崔憬輩之用互體如京房郎顗輩之用五行去聖人逺矣夫八卦蔔成之始以互體求之可矣旣六十有四卦各有序諸卦之辭之象可驗也乾卦止言乾象坤卦止言坤象至于屯蒙需比師訟逮坎離旣濟未濟各止言屯蒙需比師訟坎離旣濟未濟之象聖人何常互體言邪仲尼曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣易曰履霜堅冰至此聖人之言履霜堅冰至也又曰顔氏之子有弗善未嘗不知知之未嘗複行易曰不逺複無祗悔此聖人言不逺複無祗悔也又曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大戒此小人之福也易曰屦校滅趾此聖人言屦校滅趾無咎也又曰善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳兇此聖人言何校滅耳也由是則又何五行之有邪故輔嗣以為一失其源巧愈彌甚者也彼殊不思聖人為敎之意而且務象數以【阙】　虛誇無稽之文以欺其聾瞽之人吾誰欺乎 論初上　陸　秉 略例言初上無定位斯得其言未得其象也夫六位者六虛之所存也剛柔相易便為隂陽吉兇之物然位有得中違中之間故五得中而多功三違中而多兇二得中而多譽四逼中而多懼初則逺而居下上則過而逾極是以剛柔取之更相為物如幹之上九乃獨陽之爻亢極失中宜曰無位而有悔也若需之上六居獨隂之地逾中履險故雲雖不當位亦其冝矣本末無常吉兇從順豈有定乎大率二與四非專為隂三與五非專為陽蓋六位次第之序但二與五得中三與四逺中雖皆在有為之地履進退之着誠有貴賤逺近而分多功多兇多譽多懼也二旣多譽則初為事始未甚有為雖或無譽其于多懼也必且有閑矣三之多兇旣其有為則上之逾極雖不為物制其于多兇也抑亦有是焉五旣得中又居尊盛之位有為之貴莫尚于斯其為多功不亦冝乎若初與上夫子所以不論者舉四位以類推之斯可知矣 經中體義　代　淵 六十四卦各主一大時卦内六爻是大時中所謂之人即逐爻當位得失之小時也本大時以觀人之所為合于時則吉反于時則兇卦内初三五為陽位二四六為隂位竒畫為陽爻耦畫為隂爻陽爻居陽位為得位居隂位為失位隂爻居隂位為得位居陽位為失位得位則吉失位則兇又初與四為應二與五為應三與上為應一隂一陽則應俱隂俱陽則不應應則吉不應則兇此易象本體之大約也然諸卦中或有得位而反兇失位而反吉者有應而反兇不應而反吉者何【缺】 為與卦時合與不合故耳但本時以認之【缺】 矣此易之應用而【缺】變也卦有氣為隂【缺】柔也有德謂一卦所主之用也至若幹健坤順震動艮止之類是也逐卦下所立之名即時與德之本也名下所屬之辭謂之繇辭演一卦德用之防也六十四卦卦有六位皆以第五為君位此易之大略也其閑或有居此位而非君義者有居他位而有君義者斯易之變蓋聖人意有所存即主義在彼不可滞于常例學者詳之彖者本是卦下辭之名先儒亦雲繇辭孔子作文言故于首标之雲彖曰蓋以廣述繇辭統論一卦所主之大義以斷其歸趣也大象者取上下二象物象以為義不獨取其形本在取其用以為法其閑有與彖文相反者或取相須而盡義或取垂敎之同歸使後人法而象之但防其極處則知非相反也小象者明逐爻所取物象或辨其爻中所歸之義或足爻中所未盡之意以垂法于人也易卦初自乾坤而下其閑天地之代運時世之極變人事之治亂第适其用直終于旣濟未濟複入于初生生新新循環無際不出此六十四卦之時與天地偕永苟天地可滅則此理乃亡矣 原易　陳文佐 易者道之變通也不變不通不足以為道故立仁之道則通于天下而親之立義之道則通于天下而冝之仁義通于天下而民莫不由之所謂道也道可以化可以敎可以制可以權化者神也敎者文也制者具也權者變也善化者法道之神以妙運天下天下之人從而樂之故謂之樂善敎者服道之文以表儀天下天下之人從而履之故謂之禮善制者修道之具以域限天下天下之人從而守之故謂之政善權者托道之變以威齊天下天下之人從而畏之故謂之刑曰禮曰樂曰政曰刑四者道之偏名者也曰仁曰義二者道之實用者也曰易一者道之變通者也得其偏名而不濟之以實用不足以為道也得其實用而不濟之以變通不足以為道也故道至于易而天地之德可常運矣日月之行可常察矣生民之情可常治矣天地常運日月常察生民常治無一焉而不為易者故道至于易而後可與言通久矣 八卦方位楊　繪 乾坤父母也艮少男也巽長女也而皆處乎偏震坎長男中男離兊中女少女也而悉居于正何其尊卑之不論也荅曰幹純陽也陽主于進故在一陽生之前而處西北也坤純隂也隂主于退故在一隂生之後而處西南也左而旋之者陽也震為長男位正東也艮為少男位東北也坎為中男位正北也皆左而旋之者也右而轉之者隂也巽為長女位東南也離為中女位正南也兊為少女位正西也皆右而轉之者也震為長男代父之任故位于生物之地而主其功焉世子宅于東宮蓋取諸此也長陽旣主其功則坎艮皆陽也于義為嫌故列艮于後而坎切于嫌者抑又後之以居空虛不用之地也佐震而成功者巽離兊皆屬隂也言之于國臣之象欤幹父之處西北也豈徒逸于無為哉抑将防閑于隂禍也戰乎幹言隂陽相薄者則其義焉 坤兊不言方 以方隅而位八卦者說卦之文也幹曰西北之卦也坎曰北方之卦也艮曰東北之卦也震曰東方也巽曰東南也離曰南方之卦也唯坤與兊不言其方噫聖人之防微哉夫陽者君子之道也隂者小人之道也陽者主乎生者也隂者主乎死者也陽生于子而雲帝出乎震何也帝者造化之眞【缺】而名之者也雖不可得而名之而生萬物之功顯【缺】　故強而名之曰帝出乎震及釋其義則曰萬物出乎震而已矣齊乎巽言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見聖人南面而聽天下蓋取諸此也柰何離明方盛而殺物之隂已生其一邪小人之道長于此矣作易者戒于坤之初六曰履霜堅冰至文言曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故由辨之不早辨也隂之所以能消于陽者由不防之于微而制之于着也小人之所以能勝乎君子者由不虞之于漸而制之于壯也坤者二隂三隂之位也兊者四隂之位也隂氣之微而漸着故聖人特于坤兊不言其方所以戒隂于無形也如臨卦之彖曰剛浸而長至于遯之彖曰浸而長也而不言柔者其義同也至于五隂六隂幹之位也辨之不早疑盛乃動故上六曰龍戰于野文言曰謂其嫌于無陽也故稱龍焉說卦曰戰于幹又曰言隂陽相薄也噫不防于微而至于着不虞于漸而至于壯凡如此者聖人之防微哉幹能薄隂而後一陽生于坎故謂之勞坎也艮位于醜寅之閑得非萬物之終始乎 釋類 或曰易不可為典要其義安可以類求乎曰經不雲乎易之為書也不可逺其為道也屢遷是故不可為典要唯變所适者此終乎為道也屢遷之義也初率其辭而揆其方旣有典常雲者此終乎為道也不可逺之義也然則聖人之辭旣有乎典常則安謂不可以類求乎借初上之位而谕之近取諸身則上為首而初為足逺取諸物則上為角而初為尾故凡以首以角而取象者未嘗不【缺】　以足以尾言者未嘗不【缺】 七八九六 之說若老隂少隂老陽少陽其義不取今據劉牧雲天一地二天三地四天五蓋以天一天三天五為九地二地四為六得生數之本也然亦未盡七八九六成數之說爾天五地六天七地八天九地十此成數之本也今虛其十而不息以象易道變通之不息也夫用十則見其極數而無變通者也以十則有百百則有千千則有萬萬則有億此乃可窮之數也故虛其十而不用焉然虛其十而不用是亦有用之本也今言其生成之數者乃金木水火土之謂也若水生一從天一防至地十是十數也火生二從地二防至天一是一數也木生三從天三防至地二之類故曰十亦有用也趙岐注關子明易所謂互圍頭者是也