周易義海撮要卷十

李衡　撰 序卦傳 有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履 屯則塞塞則盈此以雲雷言也需非飲食也飲食之道也萬物之于天則以雨為需人之于君則以飲食為需兩相比者情也而義不足以畜則情勝義而不可久故比必有所畜而所以止之也物畜則萬物盛多而禮所由興也【龔】 履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀 否則思通人人同志故可出門同人不謀而合順以動者衆之所随可大之業由事而生【注】能行禮者其身必安故以泰次履大有天下之衆又能謙順則人必恱豫而随之故以豫次謙以喜随人久而已極必敗成事故蠱次随事既久敗必湏有才德之人以臨治之故以臨次蠱臨人之道必在中正中正必有可觀故觀次臨【胡】以喜随人者溺于燕安故至于蠱蠱則有事【坡】以喜随人者必有事此無思無慮之聖人所以迫而後動不得已而後起也豫所謂喜也【龔】聖人順動能謙為物所說所以為豫人既說豫自然随之則謙順在君說豫在人【孔】 可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者飾也緻飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以複複則不妄矣故受之以無妄無妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可飬故受之以頥頥者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也可觀則萬方合防相合則須飾以修外極飾則