周易義海撮要卷四

則説其意和平也【陸】上九睽極有應而疑之以三為穢而污于二其稱負者以二在三之後也以三為乗四而載之其言載者以四為在上也夫睽之極則物有似是而非者雖明猶疑疑之己甚則以無為有無所不至況于不明者乎上九剛過中用明而過者也故其始不能無疑【介】 【艮下坎上】蹇利西南不利東北利見大人貞吉 西南地也東北山也以難之平則難解以難之山則道窮利見大人往則濟也爻皆當位各履其正居難履正正邦之道正道未否難以正濟故貞吉也【注】居難之時行其邪道雖見大人亦不得吉【正】二得位應五五多功故往則有功也【虞】西南坤順東北山止順其通道止其窮道【陸】聖賢治天下之蹇緻民于寛廣生育之地不納之險阻使民愈困也 彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉 坎在外卦是險在前艮居其内止而不往相時而動非知不能之于平易得救難之理往得中也之于險阻更益其難其道窮也往見大人必能除難二三四五爻皆當位所以得正而吉居難守正正邦之道【正】見險而止未必能安而樂之智者之所及也困之材則險以說困而不失其所亨能安而樂之也故曰其唯君子乎君子則具仁智也【介】否泰諸卦皆指内為來外為往則此往得中謂五也自内而外往得中位蓋蹇解相循覆視蹇卦則為解覆視解卦則為蹇九二得中則曰其來複吉乃得中也往者得中中在外也來複得中中在内也二者覆中故離位求應皆為利也【薛】方蹇難之時惟能止為善故諸爻除五與二皆以往為失來為得也上險而下止見險而能止也【伊】 象曰山上有水蹇君子以反身修德 山岩險水阻難水積山上彌益危難陸績曰水在山上失流通之性又曰終應反下故曰反身君子獨善其身之時也【正】德謂恩德不因其害甯顯其恩若或剛彊擊讨難轉深矣【昭素】雲漢宣王治蹇之詩【張簡】山上複有險行者止也【朱】 初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也 初居艮始見險不往來而得譽蓋宜止以待時也【正】當難作之始以隂柔處下自度其德未可排難能止于下往而無應則入于蹇來則遠險吉之先見者也【牧】 六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終無尤也履當其位居不失中不以五在難中私身遠害執以不回志匡王室履中行義以存其上處蹇以此未見其尤【注】五在坎中險而又險【侯】蹇蹇者入難之深也以隂居隂無剛克之德徒有志而不能排難無功于時得無害而已【陸】蹇難之時人皆有所患而不可動初三四皆往蹇獨此六二履中居正上應于五冐險而進非一身之故上以為君下以為民救天下之蹇也【胡】蹇蹇上下皆蹇二五中正相與修德于此而難解于彼是以終無尤也【介】無位即見險而止責望既重難難相仍盡瘁正邦事不一塗故曰蹇蹇【薛】五方在大蹇之中二雖中正其才隂柔豈易勝任是以蹇于蹇也【伊】 九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也 九三與坎為鄰進則入險來則得位内卦三爻惟九三一陽居二隂之上是内之所恃故雲内喜之也為内卦之主居又得位雖有應未可渉難古人亦有保一城居一國者若過險難内有衆民仰恃于己外有妻子之憂亦未可往救内舍外宜恱從已【石】内謂在下之隂反猶春秋之言歸【伊】 六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也 往則無應來則乗剛得位履正當其本實雖遇于難非妄所招【注】馬雲連亦難也鄭雲遲久之意【正】蹇難之世不安其所之三不得乗陽承五則與至尊相連處正承陽故曰當位實也【荀】連者牽連之謂坎險在前冒而進必入于深險知時不可退而牽連下之三爻止而自守則安陽為實連下之陽是當位而附得其實也【胡】六柔無應往則犯難來則當位承五下連九三九三剛實四牽連之共濟五難當位而又得濟之實也處蹇難不以剛實濟之柔者安能濟乎【朱】以隂居隂得實也二與三各當位而初以柔居下皆實也當患難之時相交以實其合也必矣故來連也當位不曰正而曰實者上下之交主于誠實況蹇難而不以誠其何以濟【伊】 九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也 處難之時獨在險中難之大者也居正履中不改其節則同志者集而至矣【注】在蹇之中而當王位文王為纣所囚也承上據四應二衆隂并至此說四臣能以權智相救【于】在蹇之中而得大位能濟蹇之大者也居于中正而能裁制節度使賢不肖各得其所故用朋來而來伸也【子】六二以中正在下匪躬竭節以救于己言得衆助也【石】五以剛中得人君之節二以柔中得人臣之節若湯伐夏而得伊尹武王伐商而得呂望也【胡】六二之應六四之承居其所而朋來也【介】五下應二三來比之【朱】二雖中正隂柔之才未足以相濟故不言吉【伊】 上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也 處難終之地不宜更有所往來則衆難皆濟志大得矣險難既解宜見大人以?道化有應在三志在内也以隂從陽故雲從貴正處蹇之極體猶在坎外無所之故曰往蹇來而複位下應于三三德剛大故曰來碩三為内主五為大人若志在内心附于五則利見大人【侯】碩大也寛裕之稱上六隂柔之才未足出蹇能舒之而已蹇極之時非大人孰能濟之大人謂五也諸爻雖正各有所善未能出蹇故不言吉【伊】 【坎下震上】解利西南無所往其來複吉有攸往夙吉險難解釋物情舒緩西南坤位解難濟險利施于衆禇氏雲世有無事而求功故誡以無難求靜亦有大敗乃救故誡以有難須速 彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來複吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉動乎險外故謂之免免險則解故謂之解天地否結雷雨不作交通感散雷雨乃作雷雨作則險厄者亨否結者散難解之時非治難之時故不言用體盡于解之名無有幽隠故不曰義【注】無所往者隂處尊位陽無所往也來複居二處中成險故曰複吉五位無君二陽又卑往據之者則吉據五解難故有功也【句】解反蹇之卦也蹇止于險前解動于險外動而出險蹇之解也來得其中居則吉也蹇以濟險故言其用解以居安故言其時西南寛平之所則得衆也夙速也解緩也緩必有所失明用緩以解難難既平則宜速複其道以求中也明緩慢之不可縱也大矣哉者解時之難為艱故仲尼歎之【牧】有難則往而出乎中所以濟難難己則來而複其中所以保常濟難以權保常以中此所以吉【介】天地否散雷雨并興聖賢否散慶施遂行武王散财發粟其得解之時矣【範】 象曰雷雨作解君子以赦過宥罪 過輕則赦罪重則宥【正】漢祖寛秦法湯武赦宥夏商之民匪常所行也【牧】罪者宥之更始之時有不可赦者也【介】 初六無咎象曰剛柔之際義無咎也 險難未夷賤弱者受害則蹇難之時柔弱者不能無咎否結既釋剛強者不複陵暴初六以柔弱處無位之地逢此之時不慮有咎或有過咎非理之常故曰義無咎也【注】當蹇難解散之際在赦過宥罪之始以柔承剛以隂應陽志在于順未失常理雖有過失義當無咎【陸】為險者坎也當蹇之時初為難始今遇解之時初不能固其險速應于上何咎之有能速改過以遷善也剛柔之際言剛上柔下難解之際也【牧】陽爻皆能除難初六有應于四而附近于二故無咎也【石】屯則剛柔始交未相和會動乎險中故有難生之理解之剛柔己相際接動而出險故義必無咎【薛】以柔居剛以隂應陽柔而能剛者也 九二田獲三狐得黃矢貞吉象曰九二貞吉得中道也狐者隠伏之物剛中而應為五所任處于險中知險之情以斯解物能獲隠伏也得乎理中之道不失枉直之實得全其正者也【注】九二位既不當由處于中得乎理中之道也【正】剛居中而能濟難衆之所附初承以奉之五正而應之衆來附之非我之求也得中之道正之吉也【子】獲三狐難解而去衆疑也二雖性險而得中道用此解難必得其直【陸】小過剛失位而不中是以不可大事九二雖不當位剛中而應故能大有為得羣疑而順服也【介】以剛中應六五之君三狐指卦之三隂時之小人也【伊】初六六五六三皆可取五為正吉也黃矢謂五釋其所不當得而取其所當得也【坡】 六三負且乗緻宼至貞吝象曰負且乗亦可醜也自我緻戎又誰咎也 處非其位履非其正乗二負四柔邪自媚以容其身宼自己緻幸而免之正所賤也【注】天下之醜多矣此其一也【正】初二三俱為險難初二遇解時而應上是不固其險也三據險極以柔乗剛以隂居陽是小人而乗君子之器也而又不應于上是固其險者也險固不通難何由解故公用射之【牧】六者小人之才三者君子之位六之為小人也乗非其位而又上慢下暴所以緻宼也以解為道解緩也而不能應上故曰上慢以柔乗剛故曰下暴宜宼之來也【介】非止速宼伐又起天下之戎【逢】 九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也 拇足大指也履于不正與三相比三從下來附之如指附足四有應在初若三為之拇則失初之應故必解其拇然後朋至而信未當位者四若當位履正即三為邪媚之身不得附之三不得附則四無所解【正】九四體震為足三在足下拇之象【李】拇謂初也居下體之下而應于己故曰解而拇四雖為解之主而才能解拇未盡通其險也朋謂二也二與四同功又俱陽爻故謂之朋二居險中不固其險亦應于上是信而不違解也【牧】以至尊而為天下之主則可包含荒穢而容天下之民物九四不當至尊之位故不可系于它類而必解去之則其朋黨至而信矣【胡】未得尊位能解初而已所解者小矣能孚其朋所孚者寡矣【介】未有不治其身而能解其險者居不當位己則未正去己贅行乃可以行故解汝之拇則朋至同往以濟其險不令而孚矣【陳】居上位而親小人則賢人正士逺矣去小人則君子黨進而以誠相得拇初六也【伊】拇六三朋九二【坡】 六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也 居中履尊而應乎剛可以有解而獲吉以君子之道解難釋險小人雖闇猶知服之而無怨【注】維辭也【正】以柔居尊為解之主有應于下是赦過宥罪之君既出其險又寛其法小人信服湯武之道【牧】六五柔尊守正委下維系于二二有君子之德乃能得解險之吉【句】君子之所親者必君子也所解去者必小人也君子維有解則小人去而君子進矣【伊】六五九二配而近于四三将附四故疑而疾之六五中直豈與三争所附哉維有解者無所不解之謂近則解四逺則解二是以三釋然而退也【坡】 上六公用射隼于髙墉之上獲之無不利象曰公用射隼以解悖也 初為四應二為五應三不應上失位負乗處下體之上故曰髙墉墉非隼之所處髙非三之所履上居動之上為解之極将解荒悖而除穢亂故用射之極而後動成而後舉故必獲之而無不利【注】公者臣之極上六以隂居上故謂之公【正】躬親解難非人君之事【陳】隼六三也墉陽之間悖者争也二陽所以争而不已者以六三之不去也孰能去之将使二與四乎二與四同欲得之将使初與五乎則初與五二陽之配三之所疑也夫欲斃所争而解交鬭惟不渉黨者能之故髙墉之隼惟上六為能射而獲之争解二與四無不利者【坡】 【兊下艮上】損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享 損下益上非補不足者也損剛益柔非長君子之道者也不以誠信則渉谄谀而有過咎行損之禮貴夫誠信不在于豐故二簋至約可用享祭【正】艮為山兊為澤互體坤坤為地山在地上澤在地下澤自損以增山之髙猶諸侯損國之富以貢獻于天子【鄭】下以剛中說于上所以為損下上以柔中止于上所以為益上下說而上不止則損于下上止而下不說則無益于上故說而止剛中而應乃得有孚元吉也【陸】功成難解不居其功推其志誠以荅君上臣子之道凡事幹了則速往歸功于君斯可以保終而無禍故初九為損之始則曰已事遄往無咎【陳】泰之時臣子當損下益上泰損九三之剛益上為損也【李畋】損下以自益君子以為自損損上以益下君子以為自益【坡】六爻皆應有孚也【朱】譬諸壘土損于上以厚其基則上下安固取下以增髙則危墜【伊】 彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行 損下益上上行之義也損剛益柔不以消剛損下益上不以盈上損剛而不為邪益上而不為谄則何咎而可正雖不能濟大難以斯而往物無距也曷辭也何用豐為也應有時者至約之道不可常也下不敢剛貴于上行損剛益柔之謂然剛為德長損之不可以為常也自然之質各定其分短者不為不足長者不為有餘損益将何加焉非道之常故必與時偕行【注】泰損九三以代上六是損下益上而其道上行矣損有孚者取于民當以誠信取之有制什一而稅是也故利有所往二簋應有時者八蠟不通所以謹民财是歲兇民不足之時當用約以取民也歲儉