學易記卷八

王卦下辭并今彖而言也若止謂文王之卦辭恐學易者雖曰有知觀元亨利貞而于乾卦義理未易便思過其半也夫子曰文王旣沒文不在茲乎可以無大過矣其意正相符故白雲郭氏直謂今之彖也【采白雲說】 二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利逺者其要無咎其用柔中也三與五同功而異位三多兇五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪此章再明中爻之義二四隂也三五陽也隂陽之功同而位則異也二多譽中也四多懼近君也則屈柔之為道不利逺者則二宜于有咎何反多譽乎然要其終所以無咎者其用柔中故也三多兇五多功五貴三賤其等不同也三之所以多兇者賤而失中也五之所以多功者貴而得中也非謂柔危而剛勝邪三處下位之極其柔居之則危不勝任矣其剛居之将以為勝邪以剛居剛有時乎過剛矣危則顚疾過則易敗此三之所以多兇也若五則不然以剛居之得尊位大中宜處尊者也以柔居之有處謙執柔以貴下賤之美此五之所以多功也多譽未必盡君子得譽者多耳多功未必盡成功有功者多耳【取漢上】 易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉兇生焉 易之為書廣大無不備者故有天道焉隂與陽也有人通焉仁與義也有地道焉柔與剛也此三者一物而兩體三才而兩之故六六者非他即三才之道也一則無變無動兼而兩之故三才之道皆有變動以其道有變動故名其畫曰爻爻者效也言六畫能效天下之動也爻有貴賤上下之等故曰物物有九六雜居剛柔之位則成文交錯之際有當不當吉兇由是而生焉 易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與纣之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要無咎此之謂易之道也 文王當纣之世蒙大難而演易是故其辭多危懼也後世得其辭危者方困于險使知處之之道坦然而和平易者方紐于安使危懼知戒而不敢肆其道甚大天地之間無不備是以天下無廢物懼人以終始使人愼終如始安不忘危存不忘亡其大要使人無咎而已此所謂易之道也【兼取白雲】 夫幹天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉兇成天下之亹亹者是故變化雲為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能 幹健不息其生物也乃因物之自然故其德行恒易坤順承幹其生物也乃因幹之自然故其德行恒簡易簡則無作為險阻則有情僞今也易而能知險簡而能知阻何也蓋兩險相疑兩阻相持則險不能知險知天下之至險者至易者也阻不能知阻知天下之至阻者至簡者也夾谷之詐不能敵仲尼之禮颛臾之對不能欺仲尼之聽蓋聖人得乾坤易簡之理以照天下而天下之險阻情僞孰得而遁之哉故曰吾道一以貫之能說諸心謂能使人玩之而說也能研諸慮謂能窮天下之物情也侯之二字衍故王氏略例曰能說諸心能研諸慮天下之吉兇藏于無形至難定也天下之事亹亹然來而不已至難成也定之成之者易簡而已是故變化雲為之間吉事則先見其祥祥者吉之萌也象事則先知其器象者器之影也占事則知方來占者事之未形也皆言人事不能先易是以定天下之吉兇成天下之亹亹也天地設位而聖人作易以成其能于是人謀鬼謀雖百姓之愚皆得以與其能人謀謂盡人之情也鬼謀謂盡鬼神之情也【兼采漢上誠齋晦庵】 八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉兇可見矣變動以利言吉兇以情遷 白雲曰八卦有象而未有言故以象告六十四卦之後有爻彖之辭故曰以情言剛柔相雜而後有得失故吉兇可見矣變動以利言者聖人變而通之以盡利故變動主于利也吉兇以情遷者卦之吉兇因人善惡而遷也 是故愛惡相攻而吉兇生逺近相取而悔吝生情僞相感而利害生 注曰泯然同順則何吉何兇愛惡相攻然後逆順者殊故吉兇生相取猶相資也逺近之爻互相資取而後有悔吝也情以感物則得利僞以感物則緻害也正義曰逺謂上下兩卦相應之類近謂比爻共聚疊相資取取之不以理故悔吝生也 白雲曰六爻之有吉兇悔吝亦猶在人情僞相感而生利害蓋爻與人一也 凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝 近謂比爻也不相得謂相惡也上言吉兇悔吝利害六者而此獨言兇害悔吝者蓋近而不相得安有吉與利乎故但雲兇害悔吝而已南軒曰天下之物同聲相應同氣相求所以相近而相得也廟堂之上閨門之中鄉黨之間學校之内皆貴乎近而相得也今也近而不相得其何異乎行道之人故大則兇小則害其微則為悔吝矣考諸易爻莫不皆然故雲幾易之情 将叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭防失其守者其辭屈 單氏曰易之書所以盡情僞而明得失上既言吉兇悔吝利害之詳矣而情僞之生必見乎其辭故聖人又言之于終使人察而知事之幾也 誠齋曰此言學易而有得者可以知言矣 西山眞氏曰蓋人之将為惡也必有愧于中故其辭慙見理不明中心?惑故其辭枝枝謂支離而多端也端良易直之人言不茍發故簡而寡狂妄躁急之人言常輕發故繁而多誣毀善良中懐羞惡故其辭遊揚而不确操守不堅奪于利害故其辭困屈而易窮有諸中必形諸外不可揜也故不知言則無以知人雖然緘黙不言者有似乎寡敷陳無隐者亦近乎多聽言者茍不察焉則懐奸者得吉士之名盡忠者入躁人之目豈不誤哉惟人君于此察之吉人之辭簡而當理非緘黙不言之謂躁人之辭繁而悖理非敷陳無隐之謂于近似之中察其甚不同然後為真知言者矣 學易記卷八