學易初津卷下

國複辟焉按此推本爻之辭複用互體并之卦爻彖兩辭雖事有後驗然冢宰爲上監國疏占也不恒其德或承之羞貞吝爲監國言也英宗方可複辟而建儲監國則多事矣不可貞也冢宰守舊易疏則恒之貞矣彖曰恒亨無咎利貞利有攸往是貞者恒之實也傳曰恒久也剛上柔下雷風相與防而動剛柔皆應恒恒亨無咎利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情見矣玩此則守常爲亨監國權也不可爲也終則有始能複辟也又日月得天而能久照陸時所言亦有取焉而之卦負乘防至之兇并大坎互幹之義均無所用之不可不辨 乾隆六年辛酉于近地柘藍蔔先大夫術者不能穴以爲無足觀筮之得複之六四辭曰中行獨複傳曰中行獨複以從道也彖曰複亨出入無疾朋來無咎反複其道七日來複利有攸往傳曰複亨剛反動而以順行是以出入無疾朋來無咎反複其道七日來複天行也利有攸往剛長也複其見天地之心乎時五月内事也未知土色亦未擇日茫茫也其後誤買上髙縣近地一區無土悔之至十月終開探本境柘藍地防有土色于十一月初六日祀土開山乃得佳土以初七日午時焉葢複四陽氣方升而應初近五處外之内行之得中者也獨複從道無所疑也十一月複卦也初七七日也其驗如此 兩動【占兩爻辭分事之先後亦兼彖】 晉元帝初鎮建邺王導使郭璞筮之遇鹹之井璞曰東北郡縣有武名者當出铎以着受命之符西南郡縣有陽名者其井将沸後晉陵武進人于田中得铎六枚歴陽縣中井沸經日乃止按此璞詭説以解筮其實則意在帝受命耳帝之鎮建邺在奔走艱難之際用王導計鎮此其後玉冊麒麟玺見皆郭璞之故智若以筮之正法觀之則六二辭曰鹹其腓兇居吉傳曰雖兇居吉順不害也九四辭曰貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思傳曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也是居吉貞吉悔亡言其當鎮此也鹹腓動而兇也憧憧朋從疑則擾也言不鎮此不可也彖曰鹹亨取女吉言有家也傳曰聖人感人心而天下和平言人心歸而有天下也其後懷愍既崩天下歸心勸進即位亦有明騐不當逺索也毛氏雖有兌金互幹互防之解無當矣 乾隆六年辛酉蔔葬先大夫初買上髙縣近地一區筮之得豫之謙六三辭曰盱豫悔遲有悔傳曰盱豫有悔位不當也九四辭曰由豫大有得勿疑朋合簪傳曰由豫大有得志大行也彖曰利建侯行師傳曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉其時以謂當以九四為主買之然尚未探其土也弟斯美疑之急往開視則沙石矣急悔之所謂旴豫悔遲有悔者也盱視也已而近境祖山之南地曰柘藍蔔之吉十一月開探之竟得良土葬焉亦由豫大有得順動志行之騐也事應先後兩爻俱重之例也 爻三動【占三動爻辭并本彖】 晉公子重耳筮返國得貞屯悔豫皆八司空季子曰吉屯厚也豫樂也車班内外順以訓之泉源以資之土厚而樂其實不有晉國何以當之主雷與車尚水與衆故曰屯其繇曰元亨利貞勿用有攸往利建侯主震雷長也故曰元衆而順嘉也故曰亨内有震雷故曰利貞車上水下必霸小事不濟故曰勿用有攸往一夫之行也衆順而有武威故曰利建侯坤母也震長男也母老子彊故曰豫其繇曰利建侯行師居衆出威之謂也是二者得國之卦也按此全用兩彖辭而雜釋之然推象為言亦未得彖意屯彖以震動于坎險之中有天造草昧之象震初元陽也為一卦之主故元亨利貞與幹同徳其時公子出亡在外亡往也返國則毋庸他往矣得國者侯故利建侯此觀彖而已明者然其當歸而得國爻尤詳言之初曰盤桓利居貞利建侯傳曰雖盤桓志行正也盤桓尚在坎難之下也公子返國志行之正何如乎又曰以貴下賤大得民也元陽在羣隂之下能率其衆衆自歸之得衆而不得國乎六四曰乘馬班如求婚媾往吉無不利傳曰求而往明也是乘馬之班如婚媾之相求其時子犯之徒行列方整缪公之送資用已備往而歸焉故無不利九五曰屯其膏小貞吉大貞兇傳曰施未光也戒辭也小事而固守之可也若大事則不得固守其常矣公子不返不可為也前者戈擊子犯固矣至是子犯河水之誓其大貞之戒乎他日即位公宮之焚寺人披之請兇尤不可貞也以三辭并較之而義如告矣晉孫談之子周适周事單襄公公有疾召頃公而告之曰必善晉晉成公之歸吾聞晉之筮之也遇幹之否曰配而不終君三出焉一既往矣後之不知其次必此及厲公之亂召周立之是爲悼公按此追述成公往日之筮以明周之宜有國也然以辭與事論之則筮爲成公之返國占其子孫之危而後安出而後入偶及之耳顧辭亦有之初曰潛龍勿用二曰見龍在田利見大人是其由?而見歸而有國亦已可見至三曰君子終日幹幹夕惕若厲無咎則其後厲公亂而周遂立爲悼公而晉用以寜者此尤明着也當時配而不終其君三出之繇不過以幹君三動變而爲否耳且亦因晉前世之事而爲言也雖有子周在外歸爲悼公之事然周從孫談在周已不得謂出況三又不應乎彖曰元亨利貞成公亦當歸而有國幹動于内有國之君也但不能與九五同其德位耳至之卦彖曰否之匪人則晉之後衰已兆平公以下政在六卿歴昭頃定出哀幽烈孝至靜公而晉滅矣否之爲應一及于此筮者未之察也 爻四動【占四動爻辭兼本象啟防占之卦不變爻辭誤也何也爻者言乎其變非言其不變也且七八九六剛柔亦不合也】 唐天寳十四年王諸入解筮遇幹之觀謂已及賓王而大人未見遂遇祿山變而返毛西河曰此以貢士賓興解賓王頗合筮法但觀互爲坤坤在九家易曰爲亂虞氏易曰爲師而内坤離位則説卦直曰爲甲胄爲戈兵此與祿山之變一何駭切按已及賓王而大人未見以之卦四爻辭及本卦九五不動爲言王解已屬杜?至毛氏之説舍本象而竟言變象互體之坤雜及離位牽引諸家以附防其事大缪也幹君象也變動太多天下得無事乎彖曰元亨利貞惟九五足以當之二次之至初三四則尤不及也且?且危且躍而在淵意已盡見葢初曰?二曰見則入解而骎骎乎見大人矣然三曰幹幹夕惕若厲無咎四曰或躍在淵則其危而不進非明告之乎變互之象不能如是之顯且備也故曰毛氏之説缪也 爻五動【如四動占】 襄公九年穆姜薨于東宮始往而筮之遇艮之八史曰是謂艮之随随其出也君必速出姜曰亡是于周易曰随元亨利貞無咎元體之長也亨嘉之防也利義之和也貞事之幹也體仁足以長人嘉防足以合禮利物足以和義貞固足以幹事然故不可誣是以雖随無咎今我婦人而與于亂固在下位而有不仁不可謂元不靖國家不可謂亨作而害身不可謂利棄位而姣不可謂貞有四德者随而無咎我皆無之豈随也哉我則取惡能無咎乎必死于此弗得出矣按此專觀之卦彖辭而釋其義與南蒯之叛惠伯解坤五黃裳元吉同以德與辭違故兇得玩辭之意然以筮法論之初三四五上俱變惟六二不變夫爻者言乎變者也合本卦動爻觀之初曰艮其趾無咎利永貞三曰艮其限列其夤厲薰心四曰艮其身無咎五曰艮其輔言有序悔亡上曰敦艮吉是前三動皆言止而不利于往也五雖言有序悔亡而不敵厲之薫心也上雖敦艮吉而亦止以厚終也至彖辭則曰艮其背不?其身行其庭不見其人無咎是必止于不見之地而後不?其身行其庭不見其人乃可以無咎也又以随之元亨利貞而乃可無咎者通觀之則姜之東徙能自免乎薨可知矣 全動【仍如前占至啓防專占之卦彖辭及諸家用變象者皆誤】 宋時金完顔亮入防筮得蠱之随占者曰我有震威而外當毀拆敵敗之象也果敗毛西河曰此随自否來又自益來皆以上剛填下柔而蠱之變亦複如是艮上變