易學啟蒙通釋卷上

宋　胡方平　通釋 本圖書第一 易大?曰河出圖洛出書聖人則之 孔安國雲河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列于背有數至九禹遂因而第之以成九類 【龍馬周禮夏官馬八尺以上為龍言馬之特異如龍也漢武帝元狩三年得神馬于渥窪水中亦此之類神龜大戴禮曰甲蠱三百六十而神龜為之長　朱子曰河圖與易之天一地十者合而載天地五十有五之數則固易之所自生也洛書與洪範之初一至次九者合而具九疇之數則固範之所自出也系辭雖不言伏羲受河圖以作易然所謂仰觀俯察逺求近取安知河圖非其中一事耶大抵聖人制作所由初非一端然其法象之規模必有最親切處如之世天地之間隂陽之氣雖各有象然初未嘗有數也至于河圖之岀然後五十有五之數竒偶生成燦然可見此其所以深?聖人之獨智又非泛然氣象之所可得而拟也是以仰觀俯察逺求近取至此而後兩儀四象八卦之隂陽竒偶可得而言雖系辭所稱聖人作易之由者非一而不害其得此其後決之也】 劉歆雲伏羲氏繼天而王受河圖而畫之八卦是也禹治洪水賜洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裡 【潛室陳氏曰經緯之說非是以上下為經左右為緯大抵經言其正緯言其變而二圖互為正變主河圖而言則河圖為正洛書為變主洛書而言則洛書為正而河圖又為變要之天地間不過一隂一陽以兩其五行而太極常居其中二圖縱橫雖變動要隻是參互成見此所以為之相為經緯也表裡之說亦然葢河圖不但可以畫卦亦可以明疇洛書不特可以明疇亦可以畫卦但當時聖人各因一事以垂後世伏羲但據河圖而畫卦大禹但據洛書而明疇要之伏羲之畫卦其表為八卦而其裡固可以為疇大禹之叙疇其表為九疇而其裡固可以為卦此所以為之相為表裡也】 闗子明雲河圖之文七前六後八左九右洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右【朱子曰讀大戴禮書又得一證具明其明堂篇有二九四七五三六一八之語而鄭氏注雲法龜文也然則漢人固以九數者為洛書矣】 邵子曰圓者星也厯紀之數其肇于此乎厯法合二始以定剛柔二中以定律厯二終以紀閏餘是所謂厯紀也方者土也畫州井地之法其放于此乎州有九井九百畝是所謂畫州井地也葢圓者河圖之數方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作範也 【唐律厯志僧一行作厯本義曰天數始于一地數始于二合二始以定剛柔天數中于五地數中于六合二中以定律厯天數終于九地數終于十合二終以紀閏餘天有五音所以司曰也地有六律所以司辰也朱子曰二始者一二也一竒故為剛二偶故為柔二中者五六也五者十幹六者十二辰也二終者九與十也閏餘之法以一十九嵗為一章姑借其說以明十數之為河圖耳乂曰圓者星也圓者河圖之數言無那四角底其形便圖又曰河圖既無那四隅則比之洛書固亦為圓矣方者土也方者洛書之文言畫州井地之所依故而作者也書禹貢禹别九州冀北揚南青東梁西兖東北雍西北徐東南荊西南豫中也孟子言周家井地之制井九百畝其中為公田八家各私百畝同飬公田是皆法洛書之九數也】 蔡元定曰古人?記自孔安國劉向父子班固皆所為河圖授羲洛書錫禹闗子明邵康節皆以十為河圖九為洛書葢大?既陳天地五十有五之數洪範又明言天乃錫禹洪範九疇而九宮之數戴九履一左三右七二四為肩六八為足龜背負之象也案劉牧意見以九為河圖以十為洛書托言出于希夷既與諸儒舊說不合又引大?以為二者皆出于伏羲之世其易置圖書并無明驗但為伏羲兼以圖書則易範之數誠相表裡為可疑耳其實天地之理一而已矣雖時有古今先後之不同而其理則不容于有二也故伏羲但據河圖以作易則不必預見洛書而已逆與之合矣大禹但據洛書以作範則亦不必追考河圖而已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此理之外無複他理故也然不特此耳律呂有五聲十二律而其相防之數究于六十日各有十榦十二支而其相乗之數亦究于六十二者皆出于易之後其起數又各不同然與易之隂陽防數多少自相配合皆為六十者無不若合符契也下至運氣參同太一之屬雖不足道然亦無不相通葢自然之理也假令今世複有圖書者出其數亦必相符可謂伏羲有取于今日而作易乎大?所謂河出圖洛出書聖人則之者亦泛言聖人作易作範其原皆出于天之意如言以蔔筮者尚其占與莫大乎蓍龜之類易之書豈有龜與蔔之法乎亦言其理無二而已爾 【前漢律厯志曰天之中數五五為聲地之中數六六為律聲者宮商角徴羽也律有二陽律為律隂律為呂律以通氣類物曰黃鐘太簇姑洗蕤賔夷則無射是也其制截竹為筒隂陽各六以節五聲之上下每律呂以五聲加之則以五乗十二以十二乗五是為六十十幹自甲至癸十二支自子至亥支幹相乘亦為六十隂陽老少防數配合為六十者老陽防數三十六老隂防數三十四合為六十少陽防數二十八少隂防數三十二亦合為六十也運氣見黃帝素問五運者甲巳化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火是也六氣者子午少隂君火司天為主氣寅申少陽相火司天為主氣醜未太隂濕土司天為主氣夘酉陽明燥金司天為主氣辰戌太陽寒水司天為主氣己亥厥隂風木司天為主氣是也以運氣相乗言之甲丙戊庚壬為陽加于子午寅申辰戌計三十日乙丁巳辛癸為隂加于醜未夘酉己亥計三十日總隂陽支幹是為六十也參同乃修飬之書後漢魏伯陽所作以乾坤為爐鼎坎離為金刀大藥所用以為火候者六十卦也太乙日家有太乙統紀之書其說葢亦主于六十也】 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也 此一節夫子所以?明河圖之數也天地之間一氣而已分而為二則為隂陽而五行造化萬物始終無不管于是焉故河圖之位一與六共宗而居乎北二與七為朋而居乎南三與八同道而居乎東四與九為友而居乎西五與十相守而居乎中葢其所以為數者不過一隂一陽一竒一偶以兩其五行而已所謂天者陽之輕清而位乎上者也所謂地者隂之重濁而位乎下者也陽數竒故一三五七九皆屬乎天所謂天數五也隂數偶故二四六八十皆屬乎地所謂地數五也天數地數各以類而相求所謂五位之相得者然也天以一生水而地以六成之地以二生火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此又其所謂各有合焉者也積五竒而為二十五積五偶而為三十合是二者而為五十有五此河圖之全數皆夫子之意而諸儒之說也 【一隂一陽以生成言也一竒一偶一三五七九為竒二四六八十為偶也隂陽竒偶之合則一六為水二七為火三八為木四九為金五十為土故其在十幹則木有甲乙火有丙丁土有戊己金有庚辛水有壬癸所謂兩其五行也五位相得謂一與二三與四五與六七與八九與十各以竒偶為類而相得各有合謂一與六二與七三與八四與九五與十皆兩相合也朱子曰相得如兄弟有合如夫婦葢以相得則取其竒偶之相為次第辨其類而不容紊也有合則取其竒偶之相為生成合其類而不容間也相得有合四字該盡河圖之數又曰相得有合在十幹甲乙木丙丁火戊巳土庚辛金壬癸水便是相得甲與已合乙與庚合丙與辛合丁與壬合戊與癸合便是各有合也　朱子曰五行有以質而語其生之序者則曰水火木金土有以氣而語其行之序者則曰木火土金水水隂根陽火陽根隂錯綜而生其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到得運行處便水生木木生火火生土土生金金又生水水又生木循環相生又曰陽變隂合初生水火水火氣也流動明爍其體尚虛其成形猶未定次生木金則确然有定形矣又曰大抵天地生物先其輕清以及重濁天一生水地二生火二物在五行中最輕清金木複重于水火土又重于金木或曰土寄旺于四季各十八日何獨火生土而土生金也曰夏季十八日土氣為最旺故能生秋金也勉齋黃氏曰自一至十特言竒偶之多寡爾初非以次序而言天得竒而為水故曰一生水一之極而為三故曰三生木地得偶而為火故曰二生火二之極而為四故曰四生金何也一極為三以一運之圓而成三故二而三也二極為四以二周之方而成四故二而四也如果以次序言則一生水而未成水必至五行俱足猶待第六而後成水二生火而未成火必待五行俱足然後第七而成火耶如此則全不成造化亦不成義理矣六之成水也猶坎之為卦也一陽居中天一生水也地六包于外陽少隂多而水始盛成七之成火也猶離之為卦也一隂居中地二生火也天七包于外隂少陽多而火始盛成坎屬陽而離屬隂以其内者為主而外者成之也乂曰隻以造化本原及人物之初生驗之便是可合天一生水水便有形人生精血湊合成體亦若造化之有水也地二生火火便有氣人有此體便能為聲聲者氣之所為亦若造化之有火也水隂而火陽貌亦屬隂而言亦屬陽也水火雖有形質然乃造化之初故水但能潤火但能炎其形質終是輕清至若天三生木地四生金則形質已全具矣亦如人身耳目既具則人之形成矣木陽而金隂亦猶視陽而聴隂也又曰洪範五行五事皆以造化之初及人物始生言之也造化之初天一生水而三生木地二生火而四生金葢以隂陽之氣一濕一燥而為水火濕極燥極而為木與金也人物始生精與氣耳大?曰精氣為物子産曰物生始化曰魄既生魄陽曰魂此皆精妙之語精濕而氣燥精實而氣虛精沉而氣浮故精為貌而氣為言精之盛者濕之極故為木為肝為視氣之盛者燥之極故為金為肺為聴大抵貌與視屬精故精衰而目暗言與聴屬氣故氣塞而耳聾此曉然易見者也又曰耳屬金是誠可疑醫家以耳屬腎以肺屬金然配與屬不同屬者管屬之謂配者比并之謂論其管屬則耳屬于腎取其比并則聴比于金也又曰水火木金有兩項看如作行之序看則木火是陽金水是隂行于春夏為陽行于秋冬為隂如作生之序防則水木是陽火金是隂生于天一天三為陽生于地二地四為隂因雲太極圖解有一處可疑圖以水隂盛故居右火陽盛故居左金隂穉故次水木陽穉故次火此是說生之序下文卻說水木陽也火金隂也卻以水為陽火為隂論來物之初生自是防嫩如陽始生為水尚柔弱到生木已強盛隂始生為火尚微到生金已成質如此則水為陽穉木為陽盛火為隂穉金為隂盛也雲荘劉氏曰水隂也生于天一火陽也生于地二是其方生之始隂陽互根故其運行水居于位極隂之方而陽已生于子火居于位極陽之方而隂已生于于午若木生于天三専屬陽故其行于春亦屬陽金生于地四専屬隂故其行于秋亦屬隂不可以隂陽互言矣葢水火未離乎氣隂陽交合之初其氣自有互根之妙木則陽之?達金則隂之収斂而有定質矣此其所以與水火不同也思齋翁氏曰水火木金不得土不能各成一器何以見之且天一生水一得五便為水之成地二生火二得五便為火之成天三生木三得五便為木之成地四生金四得五便為金之成皆本于中五之土也又曰河圖隂陽之位生數為主而成數配之東北陽方則主之以竒而與合者偶西南隂方則主之以偶而與合者竒也】 至于洛書則雖夫子之所未言然其象其說已具于前有以通之則劉歆所謂經緯表裡者可見矣或曰河圖洛書之位與數其所以不同何也曰河圖以五生數統五成數而同處其方葢掲其全以示人而道其常數之體也洛書以五竒數統四偶數而各居其所葢主于陽以統隂而肇其變數之用也 【河圖以生成分隂陽以五生數之陽統五成數之隂而同處其方陽内隂外生成相合交泰之義也洛書以竒偶分隂陽以五竒數之陽統四偶數之隂而各居其所陽正隂偏竒偶既分尊卑之位也河圖數十十者對待以立其體故為常洛書數九九者流行以緻其用故為變也常變之說朱子特各舉所重者為言非謂河圖専于常有體而無用洛書専于變有用而無體也自河圖四象之合者觀之象之列于四方者各當其所處之位此其體之常象之處于西南者不葉夫所生之卦又為用之變矣伏羲則其變者以作易即橫圖卦畫之成而究圓圖卦氣之運則知四象分為八卦隂之老少不動而陽之老少疊遷此主變也豈拘于常者乎自洛書四象之分者觀之象之居于西南者不當其所處之位此其用之變象之列于四方者悉恊夫所生之卦又為體之常矣大禹則其常者以作範因武王彛倫攸叙之問以究箕子天錫禹疇之對則知四象分為九疇陽居四正則配四陽之卦以為隂之宰隂居四隅則配四隂之卦以為陽之輔此主常也豈撓于變者乎　節齋蔡氏曰河圖數偶偶者靜靜以動為用故河圖之行合皆竒一合六二合七三合八四合九五合十是故合之吉兇生乎動葢靜者必動而後生也洛書數竒竒者動動以靜為用故洛書之位合皆偶一合九二合八三合七四合六是故範之吉兇見乎靜葢動者必靜而後成也九峯蔡氏曰河圖體圓而用方聖人以之而畫卦洛書體方而用圓聖人以之而叙疇卦者隂陽之象也疇者五行之數也象非偶不立數非竒不行竒偶之分象數之始也隂陽五行固非二體八卦九疇亦非二緻理一分殊非深于造化者安能識之又曰河圖非無竒也而用則存乎偶洛書非無偶也而用則存乎竒偶者隂陽之對待乎竒者五行之疊運乎對待者不能孤疊運者不可窮天地之形四時之行人物之生萬化之凝其妙矣乎潛室陳氏曰河圖以生數統成數洛書以奇數統偶數若不相似也然一必配六二必配七三必配八四必配九五必居中而配十圖書未嘗不相似河圖之生成同方洛書之竒偶異位若不相似也然同方者有内外之分是河圖猶洛書也異位者猶化育之義是洛書亦猶河圖也雲莊劉氏曰河圖者隂陽生成之合洛書者隂陽竒偶之分以質而論則分而各居其所是對待之定體也以氣而論則合而同處其方是流行之妙用也然氣質二者初不相離有分則必有合有合則必有分所謂推之于前不見其始之合引之于後不見其終之離又不可以拘泥而觀之也】 曰其皆以五居中者何也曰凡數之始一隂一陽而已矣陽之象圓圓者徑一而圍三隂之象方方者徑一而圍四圍三者以一為一故參其一陽而為三圍四者以二為一故兩其一隂而為二是所謂參天兩地者也三二之合則為五矣此河圖之數所以皆以五為中也 【陽之數竒而屬乎天其象為圓圓者取其動也凡物之圓者其直徑則一而橫圍則三若陽則其數以一為一而用其全拟之于象實圍三而三各一竒皆在所用故曰參天隂之數偶而屬乎地其象為方方者取其靜也凡物之方者其直徑則一而橫圍則四若隂則其數以二為一而其用半拟之方象實圍四而四合二偶半在所用故曰兩地夫數始于隂陽倚于叄兩叄兩之合則為五此圍書之數所以皆以五居中也陽大隂小陽饒隂乏故陽得用全而隂惟用半其尊陽之義實放于此矣或問叁天兩地舊說以為五生數中天叁地兩不知其說如何朱子曰如此卻是三天二地不見叄兩之意防天者防之以三兩地者兩之以二也又曰一個天參之而為三一個地兩之而為二三三為九三二為六兩其三