易學象數論卷四

為貞師序在四月比序亦在四月隂卦與陽卦同位隂卦退一辰而貞五月陽卦在陽辰【子寅辰午申戌皆陽辰】隂卦亦在陽辰陽卦在隂辰隂卦亦在隂辰【醜卯巳未酉亥皆隂辰】皆退一辰以為貞不特同位然也泰在正月貞其陽辰否在七月亦陽辰也自宜避之以兩卦獨得乾坤之體故各貞其辰而皆左行中孚貞于十一月子小過正月之卦也宜貞于二月卯而貞于六月非其次矣故雲法乾坤葢諸卦皆一例惟乾坤泰否中孚小過六卦不同此是作者故為更張自亂其義而注言泰卦當貞于戌否卦當貞于亥抑又不知所據矣 乾坤鑿度三 軌運測驗之法可以考見者以所值之軌分受命之君之善惡從世爻得正失正而言複之初陽得正故聖人臨之二陽失正故庸人泰之三陽得正故君子大壯之四陽失正故庸人夬之五陽得正故聖人幹之上陽失正故庸人姤之初隂失正故小人遯之二隂得正故君子否之三隂失正故小人觀之四隂得正故君子剝之五隂失正故小人坤之上隂得正故君子以一卦得正之爻為享國之世數複二四上三隂得正三六十八故十八世初陽得正而不數者陽少故也臨四上得正二六也故十二世泰初三得正為二九四上得正為二六并之三十世大壯初三得正為二九上得正為一五并之二十四世夬初三五得正為三九上得正為一四【盛極而消】并之三十二世姤遯主隂雖三五得正而皆陽也故止一世否二五得正一九一六得十五世以非盛時故即以二五為世數觀二四五得正而二五止數其位四則數位兼數并之二十世剝二四得正為二六故十二世幹三九二十七而三十二世者于五兼數其位也坤三六十八而三十六世者偶其數也其受命即位之年在入軌之初與天運相符則有賢子孫繼之以畢其軌亦如六爻次序自初至上不當軌年之初【入軌已十年百年】既與天運不符身幸不失子孫自不能繼受命之君其徳宜與卦運相符茍失其徳隂則起大而強陽則柔易而弱則不永其位水旱兵饑攷知其年預為之備則可以救災度厄此五者其大略也然其言自相違背不審于理一軌七百六十年所謂聖人庸人君子小人者一君當之乎統一軌之君以當之乎幹為庸人而三十二世遯為君子而一世則是有天下者可一委之運數而人事不修也即位之年必欲當軌之初從古來有七百餘年不易姓者乎帝王之治天下允執其中甯因消息所直而過剛過柔以迎卦氣乎水旱兵饑十年内外不能不遇而以六百年七百年為期是亂日少而治日多也小道可觀緻逺恐泥其斯之謂與 幹鑿度厯法 嵗之月十二餘十九分月之七 紀嵗七十六 紀月九百四十 紀日二萬七千七百五十九 部嵗一千五百二十 部月一萬八千八百 部日五十五萬五千一百八十 元嵗四千五百六十 元月五萬六千四百 元日一百六十六萬五千五百四十 分部之法十九年為一章章首甲子日子時朔旦冬至謂之至朔同日第二章首複得至朔同日然非甲子日乃癸卯日酉時第三章首至朔同日乃是癸未日午時第四章首至朔同日乃是癸亥日卯時歴四章畢得七十六年其明年至朔同日乃癸卯日子時因其至朔同時與第一章首同遂以七十六年斷為一紀而以其日幹支名其部每章差三十九日九時每紀差一百五十九日除兩甲子則每紀止差三十九日二十紀通差七百八十日甲子十三周無餘複以甲子别起部首 乾坤鑿度主嵗卦 幹剝萃 坤複升 屯【無妄】困 蒙【大畜】井 需頥革 訟【大過】鼎 師坎震 比離艮 【小畜】鹹漸 履恒【歸妹】 泰遯豐 幹鑿度五徳轉移 木徳三百四嵗 金徳六百八嵗 火徳九百一十二嵗 水徳一千二百一十六嵗 土徳一千五百二十嵗 五徳日數【從部首起冬至甲子朔】 木徳甲子三十六日 金徳庚子三十六日 火徳丙子三十六日 水徳壬子三十六日 土徳戊子三十六日 元包 元包祖京氏以為書分純卦為八宮一世二世為地易三世四世為人易五世六世為天易遊魂歸魂為鬼易但更其次序先隂而後陽則歸藏之防也首坤宮八卦為太隂次幹宮八卦為太陽兌宮八卦為少隂艮宮八卦為少陽離宮八卦為仲隂坎宮八卦為仲陽防宮八卦為孟隂震宮八卦為孟陽蓍用三十六防太隂之數也兩手分之先取左手之策以三數之滿四三【共十二策】則置之左餘一餘二餘三皆為歸奇數餘四餘五餘六其三為爻數一與二與三為歸奇數餘七餘八餘九其兩三為爻數一與二與三為歸竒數餘十餘十一其三三為爻數一與二為歸奇數次取右手之策以三數之滿四三則置之右左餘一則右餘十一左餘二則右餘十其三三為爻數其二其一為歸奇數左餘三則右餘九左餘四則右餘八左餘五則右餘七其兩三為爻數其三其二其一為歸奇數左餘六則右餘六左餘七則右餘五左餘八則右餘四其一三為爻數其三其二其一為歸奇數左餘九則右餘三左餘十則右餘二左餘十一則右餘一皆為歸奇數于是合兩手之餘策爻數不九即六歸奇數不六即三爻數得九者陽畫也歸奇數則三矣爻數得六者隂畫也歸奇數則六矣兩手各存十二策者體數也爻數歸奇數相消長亦十二策者用數也凡六合十二揲而卦體定矣其書因卦兩體诂以僻字義實庸淺何所用蓍而好事者為之張皇也宋楊楫謂元嵩益州成都人明隂陽厯筭獻策周武帝帝賜爵持節蜀郡公武帝不敢臣之有傳在北史今按北史周書皆無元嵩之傳惟唐書藝文志列元包十卷不知楫何所據也 潛虛 萬物皆祖于虛生于氣氣以成體體以受性性以辨名名以立行行以俟命此數言者潛虛之大綱也以五行生成圖為氣圖而變一為丨二為三為川四為五為防六為丅七為丌八為九為十為十诂之以原熒本廾基委焱末忍冡将謂虛能生氣堕老氏有生于無之説體分十等王公嶽牧率侯卿大夫士庶此十等者位也而非體也二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女乃所謂體性専生克先列十純其次降一水與火配其次降二水與木配其次降三水與金配其次降四水與土配其下皆降次以配以生成自配終焉湯诰曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性以生克言性則雜矣不可謂之恒也溫公從來不知性曰性者人之所受于天以生者也善與惡兼有之雖聖人不能無惡雖愚人不能無善其所受多少之間則殊耳其論性如此猶之雜生克而為言也其名五十有五萬物始于元着于裒存于齊消于散訖于餘五者形之運也柔剛雍昧昭性之分也容言慮聆觌動之官也繇懠得厲耽情之【恤】也歬