易學變通卷六

常不能保其終也故聖人于六二戒之以有孚之吉以見往雖見疑然為臣之道不可不盡誠以感其上又于六五開之以來章之慶以見已雖為柔闇然為君之道不可不虛巳以求其助君臣如是則日中不至于昃而月盈不至于食矣 旅 或問豐旅二大象皆取刑獄何也曰豐以内明而外動故折之緻之而無所疑旅以内止而外明故明慎不留而不敢縱聖人于此二象文雖不屬而意實相足蓋緻刑者常患于不慎而折獄者常短于不留使其刑之緻而能慎則是欽恤之意常行于斧礩獄之折而能無留則是克允之明洞燭于囹圄豈非刑獄之盡其道乎曰旅之時義為大何也曰旅者去其所止離其所居得貞則吉失貞則兇所系至大也故曰得中乎外又曰順乎剛又曰止而麗乎明此皆旅之貞也蓋不得乎中則過髙而招禍過卑而凂已榮辱所系也不順乎剛則恃已淩人居下讪上禍患所系也不麗乎明則失其所宗喪其所主又名節所系也此其時義豈不為大乎曰彖之小亨既主乎五矣然五之亡矢反不如二之即次懐資何也曰以卦義言之則得中乎外者旅之通也以爻言之則五之得中終不如二之中且正也況旅之所以吉者又以貞為尚乎 旅九四得其資斧巽上九喪其資斧資者資之以為用以所應者言也斧者取之以為防以離巽之性言也何則旅之九四下有應與得其資也以九居離體之内離為戈兵且火性剛決處事能防得其斧也巽之上九則下無應與是喪其資也居巽之極且又在離體之外失其所以為防則是喪其斧也一得一喪則聖人系辭之意可見 旅六五射雉解上六射隼二爻皆取射象先儒類以坎為弓必求合于坎然解雖有坎而上六既不在坎體之内旅則有離又無坎體之可互況觧之者上六而隼則六三也旅之射者六五而雉則本體之象也所以然者解以上射下去害之意也旅以中道而射獲其所處之意也以意求象則凡意之欲求必得者皆射之義也解則欲必得乎三而去之旅則欲求必得乎五而處之皆射之象也烏可強求坎體而通之乎 巽 或問巽之小亨主于隂也而??乃以剛巽中正為主何也曰巽之道為隂柔卑順之道非君子之所尚惟以柔順剛以下順上則可以小亨故聖人不主于六四而主于九五者以見六四雖為巽體之主然非順乎陽剛得位之君則是柔順邪媚之道非君子之所貴也曰巽而利見大人何也曰大人者有徳位之稱指九五也蓋巽順之道易流于卑谄惟中正之大人説之不以道則不説故必以巽之道巽順于大人然後得乎巽之正也曰巽風為申命之象可得詳乎曰風之為象巽入而不驟教之善也行地而不擇化之周也被物而無心感之公也既出而弗反令之信也此申命所以取重巽也曰大象取申命巽入之義而六爻之所取者皆卑巽之義而不取巽入之義何也曰大象随風之義故于巽入為多爻辭取柔皆順乎剛故于巽順之義為重各有當也曰九二之用史巫何義也曰二與五君臣之位也以剛遇剛無應之義況自二至五互體而為聧則君臣不相能睽乖之意然睽之中又互中孚之象則君臣亦未嘗無感孚之情但當本之以巽順之道申之以道達之言如子思無人乎缪公之側則不能安其身蓋亦用史巫之義也曰九五巽乎中正者也然爻辭不言巽而言先庚後庚何也曰五為申命之主也故先庚者所以丁寜而申其命後庚者所以揆度而行其事也然謂之無初有終者先庚而衆未有孚是無初也後庚而下無不順是有終也蓋人情固有未孚于變之前然未有不順于變之後此革之彖亦曰已日乃孚此之謂也 解之九二曰田獲三狐巽之六四曰田獲三品三狐之象朱子始以為未詳又引或曰雲雲謂即四隂爻蓋主後説三品之象先儒或以初六與已配為賓九二應九五為充庖九三在下體之上為幹豆然以解之取三狐之象推之則以卦有四隂除六五為君餘三隂則狐之象也今巽亦有四陽除九五為君則上九居互離之上為幹豆之象明矣九二以互鼎之體而上應乎君則