易漢學卷三

亥月乾坤合居】言隂陽相薄而戰于幹故五位相得而各有合 三　二　五　四　一　【五位相得而各有合】 右圖見宋本參同契當是仲翔所作與前説合月令所謂孟春之月其日甲乙孟夏之月其日丙丁是也月令又雲孟春其數八孟夏其數七蓋以土數乘木火金水而成即劉歆大衍之數也【皇侃禮記義疏以為金木水火得土而成以水數一得土數五故六也火數二得土數五而成數七水數三得土數五為成數八又金數四得土數五為成數九參同契謂土旺四季羅絡始終青赤黑白各居一方皆禀中宮戊己之功皆是物也】朱子發作易圖及叢説據仲翔甲幹乙坤相得合木之注以為甲一乙二丙三丁四戊五己六庚七辛八壬九癸十幹納甲壬配一九坤合乙癸配二十殊不知納甲之法甲與乙合生成之數一與六合兩説判然朱氏合而一之漢學由是日晦矣 周流六虛 繋辭曰變動不居周流六虛仲翔曰六虛六位也【乾坤十二辰分六位陸績説也幹三畫坤三畫分六位仲判説也】日月周流終則複始故周流六虛謂甲子之旬辰為虛坎戊為月離己為日八在中宮其處空虛故稱六虛五甲如次者也棟案甲子之旬辰為虛者六甲孤虛法也裴骃曰甲子旬中無戌亥戌亥為孤辰巳為虛甲戌旬中無申酉申酉為孤寅卯為虛甲申旬中無午未午未為孤子醜為虛甲午旬中無辰巳辰巳為孤戌亥為虛甲辰旬中無寅夘寅卯為孤申酉為虛甲寅旬中無子醜子醜為孤午未為虛太史公曰日辰不全故有孤虛【張存中曰書通證雲隂陽家金匮曰六甲有孤上坐者勝虛上坐者負伍子胥曰凢逺行諸事不得徃】甲乙為日合而為五行子醜為辰分而為六位【淮南子謂之六府】故京房易?曰降五行頒六位漢書律厯志曰天數五地數六六為律五為聲周流于六虛虛者爻律【乾坤十二爻黃鐘十二律隂陽各六】其説皆與仲翔合天有五行十二辰【參同契曰日受五行精月受六律紀五六三十度度竟複更始】易有四正十二消息樂有五聲十二律【參同契曰消息應鐘律】其義一也仲翔又謂坎月離曰入在中宮其處空虛者此謂坎離為乾坤二用也幹位六坤位六主一嵗之消息坎戌離已居中宮旺四季出幹入坤流行于六位消息之中而消息獨無二卦象故雲其處空虛也參同契曰天地設位而易行乎其中矣天地有乾坤之象也設位者列隂陽配合之位也【乾坤各六】易謂坎離【日月】坎離者乾坤二用二用無爻位【十二消息不見坎離象朱子語類解參同契二用即乾坤用九用六殊誤】周流行六虛徃來既不定上下亦無常幽潛淪匿變化于中包囊萬物為道紀綱以無制有器用者空故推消息坎離沒亡【坎離在四正】是則坎離者于五行為土于五聲為宮律厯志雲天之中數五五為聲聲上宮五聲莫大焉地之中數六六為律律者着宮聲也宮以九唱六變動不居周流六虛始于子終于亥而乾坤六位畢矣【十一月黃鐘幹初九至十月應鐘坤六三而一嵗終矣】 幹為積善 坤文言曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃仲翔曰謂初幹為積善以坤壯陽滅出複震為餘慶【幹成于震謂月三日】坤積不善以幹通坤極姤生巽為餘殃【坤生于巽謂十六日】仲翔又注履上九曰幹為積善故考祥漢議郎元賔碑曰幹幹積善蓋古人以隂為惡陽為善【朱穆奏記曰善道屬陽惡道屬隂】尚書大傳考績訓曰積不善至于幽六極以類降故黜之積善至于明五福以類升故陟之幹為善又為福故仲翔注謙卦雲坤為鬼害幹為神福幹幹積善謂九三也五福攸好徳其積善之謂乎 虞氏逸象 荀九家逸象五十有一載見陸氏釋文朱子采入本義虞仲翔傳其家五世孟氏之學八卦取象十倍于九家如幹為王【幹為君故為王九家震為王幹初九也】為神【陽為神】為人【指九三案康成注幹鑿度曰人象幹徳而生又雲太一帝行幹宮感降而生人】為聖人【九五】為賢人為君子【皆謂九三三于五爻為人道】為善人【幹為善為人故為善人幹爻善之義也】為武人【幹陽剛武春秋外禮曰天事武】為物【幹純粹精故主為物】為敬【九三夕惕若厲厲説文引作夤夤敬也左傳成季之生也筮之遇大有之幹曰同複于父敬如君所是幹為敬也】為威為嚴【君徳威嚴】為道【乾道變化】為徳【幹有四徳】為信【坎之孚也】為善【善道屬陽】為良【幹善故良】為愛【長人為愛】為忿【幹剛武為忿】為生為慶【陽稱慶】為祥【善也】為嘉【四徳亨者嘉之會】為福為祿為積善為介福【介大】為先【坤先迷後得主故幹為先】為始【幹知大始】為知【幹以易知】為大【易稱大九家易曰六爻純陽故曰大義具秦否二卦】為盈【十五幹盈甲】為肥【幹盈故肥】為好【賈逵曰好生于陽】為施【陽主施】為利【利四徳之一】為清【幹為天天得一以清】為治【乾元用九天下治】為髙為宗為甲【幹納甲素問曰天氣始于甲】為老【四月幹已老】為舊為乆【不息則久】為畏【與威通】為大明【木卦】為晝為逺為郊【位西北之郊】為野為門【幹珅易之門】為大謀【坎心為謀幹稱大故為大謀】為大門為車【漢儒皆以幹為車王莽傳有幹文車坤六馬】為大車為百【幹三爻三十六故百略其竒八與大衍之五十同義左傳陳敬仲生周史筮之遇幹之否曰庭實旅百奉之以玉帛天地之美具焉蓋艮為庭為實坤為旅為帛幹為百為玉也】為嵗為朱【幹為大赤故朱】為頂【與首同義】為圭【為玉故為