易經存疑卷十二

受之以巽巽者入也入而後説之故受之以兌兌者説也説而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉有天地然後有萬物有萬物然後有男女太極圖幹道成男坤道成女二氣交感化生萬物此曰有萬物然後有男女太極圖先有男女者氣化也有男女而後生萬物者形化也序卦有天地然後有萬物者氣化也有男女然後有夫婦父子者形化也有天地則氣化流行生出萬物萬物之内就有男女故曰有萬物然後有男女 夫婦配合然後物生生之者父也所生者子也故曰有夫婦然後有父子不言母者統于父也 君尊臣卑固有定分然當初有父子時未有君臣及至有君臣尊卑從何而起必是先有父子然後父坐子立有個尊卑及至有君臣然後依此立個尊卑等第使君尊臣卑若父子然故曰有父子然後有君臣?引曰有父子則尊卑之分起此之謂也 上下統言不止君臣自天子至于庶人随在皆有個上下上下既具則拜趨坐立之節形宮室車旗之制興行之必有禮處之必有義故曰禮義有所錯夫婦相托以終身者故不可不久 物不可久居其所是舍上文夫婦泛論物理範質雲爵位難久居即其理也聖人知進退存亡不失其正者以此 遯衰退也衰極則盛故受之以大壯 既壯必求進非終于此而已故受之以晉學業既立必求進于聖賢治道既立必求進于帝王人之處家處事皆然 晉必有所傷此進極必止之理也故受之以明夷明而見傷也 傷于外必反其家者反之以求安也故受之以家人家道如何而窮此以時運言之也夫有孚威如終吉正家久逺之道也不幸遭家不道信有所不孚威有所不振此則家道之窮也家道既窮則人心乖離父不父子不子兄不兄弟不弟夫不夫婦不婦而家人離散矣 乖必有難家人乖睽則相戕相賊之禍從此起矣故受之以蹇 物不可以終難亂極則治之理也解難之散也故受之以解解者緩也不是遲緩之緩乃是怠緩之緩是懶散不嚴束整饬意故以緩釋解朱子小注懈怠之意是也此又是轉一意非複難解之義矣 業精于勤而荒于嬉懈怠不勤其失必矣為學為治皆然故受之以損損者失也 損而必益謙受益之理也謙降之極天地人?之所予福履之攸鐘也故受之以益 益而必決貴不期驕之理也當盛之極必越理而妄為有似于決隄防也 決必有所遇如孔孟去齊則遇于魯去梁則遇于齊蘇秦去秦則遇于六國是也此亦語其常爾孔子之不得志于春秋孟子之不得志于戰國則終身無所遇也 物情必相遇然後聚如伊尹之遇成湯呂尚之遇文王孔明之遇劉先主故聚孔孟周流無遇安能一日聚哉 聚而上者謂之升積小以髙大之意物必積聚方能上升學業治道及立身成家皆然 升而不已必困知進而不知退之故也故受之以困困乎上者必反下前既不得遂其進勢必退卻無所往之故也井在下之物故取其象此亦扭揑説過非正義也 井久必汚濁不可食必革去其汚濁方可食故曰井道不可不革變腥為熟易堅為柔以為飲食者?也故繼革以? 主器莫若長子震為長子故繼鼎以震 物不可以終動動極則止故繼震以艮 物不可以終止止極則退故繼艮以漸 進必有所歸者川流之進必歸于海學業之進必歸于聖賢行者之進必有歸着之地也 得人之歸則大業可集文王之三分天下有二武王伐纣諸侯不期而會者八百可謂得所歸矣 富貴之極而驕盈必喪敗而失其所有故曰窮大者必失其居唐明皇宋徽宗是也 為旅而無所容必謙巽以求容必然之勢也 不深入則不能得其意而緻悅故曰入而悅之人和悅然後胸中郁結以之而散故曰悅而後散之物終離則離散逺去而不止矣不可也故受之以節節止也　符節所以示信也故曰節而信之此節字又是轉一意非複上之節矣 有其信是自恃其信也自恃其信必決行之故為小過行之決乃過也 有過人之才然後能濟天下之事故受之以既濟物無終盡之理盡則複生矣故以未濟終焉 右下篇 雜卦傳 幹剛坤柔比樂師憂 幹剛坤柔幹六畫純陽故剛坤六畫純隂故柔比為人所親輔故樂師兵衆也兵兇器戰危事故憂 臨觀之義或與或求 臨人必有以惠人故與觀人必望于人故求 屯見而不失其居?雜而着 屯震遇坎震動而着見将以有行也遇坎險則不能行故失其居 ?坎遇艮坎陽陷隂中不免于雜亂遇艮則笃實而有輝光故着明 震起也艮止也損益盛衰之始也 震一陽動于二隂之下故起艮一陽止于二隂之上故止 損而不已則衰是損為衰之始益而不已則盛是益為盛之始 大畜時也無妄災也 幹非可止而能止之者适然之時無妄不宜有禍而有禍者意外之災爾此皆非常之事 萃聚而升不來也謙輕而豫怠也 聚者聚而不往也升不來者往而不來也 謙者不自尊大而輕身下人豫者妄自尊大而輕慢于人大學所謂傲惰是也 噬嗑食也贲無色也 噬嗑頤中有物乃人之飲食也贲本有色而曰無色乃取上六之義本義又取白受采之義而為色以對噬嗑之食為反對朱子所謂有不可曉處此?是也此是以食色反對 兌見而巽伏也 兌見巽伏隻取隂陽之?顯而言 随無故也蠱則饬也 凡事惟随于人故無故所謂公等碌碌皆因人成事者近之蠱壊之極亂當複治故當饬治 剝爛也複反也 剝陽窮于上故消爛複陽生于下故複反 晉晝也明夷誅也 晉明出地上故為晝明夷日入地中故見誅傷 井通而困相遇也 井道上行故通剛柔相遇剛為柔所掩則不通矣 鹹速也恒久也 鹹非訓速其事速也蓋天下之至速者莫如感通故以鹹為速恒本訓久故與鹹反對 渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人内也否泰反其?也 渙離也外去而不止節止也止則止而不去故為反對 緩者不急也蓋難既解則不急而緩矣紀信謂漢髙曰事急矣請诳楚可味緩字之義蹇則在難中而事方急也以是為反對?引小注説恐未是 睽人情乖離也故為外外者疎也家人一家之親也故為内内者親也 否大往小來泰小往大來故曰反其? 大壯則止遯則退也 大壯則止遯則退兩則字俱含當字意蓋陽壯懼于鋭進隂長宜于退避也 大有衆也同人親也革去故也?取新也小過過也中孚信也豐多故也親寡旅也 大有衆也言歸附者衆也同人親也言彼此相親厚衆則寡親所謂愛博而情不専是也同人親則情専矣故二者反對　革者掃除舊物故曰去故?者變腥為熟易堅為柔故曰取新小過有過也中孚有信則無過矣隻借過字用小字輕　豐明動相資必大振作故多故旅羁客于外寡徒小侶故親寡 離上而坎下也 離火性自炎上坎水性自潤下 小畜寡也履不處也 小畜以一隂而當衆陽之沖其勢小必不進也履和悅以蹑剛強之後其勢必進不肯處也此以進不進為反對 需不進也訟不親也大過颠也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也需卦以剛遇險而不遽進以陷于險故曰不進訟卦從訟争辯其情不親方進訟而不可已以此對反大過中強而本末弱故颠 姤遇也是解字義柔遇剛方是言卦體言以一柔而遇五剛遇之不善是鑽穴隙相窺逾牆相從之?是也 其進有漸莫如女歸故以漸為女歸待男行者待男子而後行爾是以姤之柔遇剛者不同也 頤之義養也養必以正卦辭貞吉之義也 事既濟則無複事矣故曰定也 未嫁為女歸妹則女道之終婦道于是乎始矣未濟之卦三陽皆失位故曰男之窮此曰男以配歸妹之女爾六爻皆失位獨言陽者隂不足言也本義大過以下卦不反對或疑其錯簡今以韻協之又似非誤未詳何義雲峰胡氏謂以互體言之覺牽強依愚見似是錯簡今據理更定于韻亦未嘗未協大過颠也本末颠也本末弱故颠頤養正也正則不颠矣 漸女歸待男行也歸妹女之終也既濟定也未濟男之窮也　姤遇也柔遇剛也夬剛決柔也君子道長小人道憂也 雜卦?所叙除乾坤坎離大過頤中孚小過八卦外其餘皆以二卦反覆成兩卦亦是巧妙之理此?之不可少者也自乾坤至困三十卦而雜下經十二卦于其中自鹹至夬三十四卦而雜上經十二卦于其中胡雲峰謂之變易以愚見若是偶然何上下經恰恰十二卦似乎有意然以之為變易之象又似無味今姑缺之爾 土經三十卦終之柔掩剛下經三十四卦終之剛決柔雲峰謂聖人贊化育扶世變之意亦似有理