卷三十五

釋之震東方也於時而春於日為旦物動而出也巽東南也春夏之交辰已之間潔齊而未用也離南方也於時為夏於日為中向明而利見坤西南也夏秋之交未申之間緻役而遂養也兌西方也於時為秋於日為晡物息而相說也乾西北也秋冬之交戌亥之間隂盛而疑陽相薄而戰也坎北方也於時為冬於日為中物息而相勞也艮東北也冬春之交醜寅之間歸者成終而出者成始也聖人之言蓋有所互明焉故曰離也者明也則坎之為幽震之為旦兌之為暮可知矣坤也者地也則乾之為天艮之為山兌之為澤可知矣坎者水也則離之為火震巽之為木乾兌之為金坤艮之為土可知矣坎勞卦也則離之為暇震之為作兌之為息可知矣聖人向明而治蓋取諸此也則昧爽丕顯向晦入息從可知矣聽天下雲者達四聰之義也彼豐其屋蔀其家者所聽止於近習而已震離坎言方而乾艮巽不言者四維也坤兌不及方者言物之養莫如地言物之說莫如秋也離坎言方而兼其時物者南與明皆物之所觀北與水皆物之所歸也蘇氏曰二言衍文也古者說兌通或無言者或從言者訛而加之耳當曰說乎兌誠乎艮誠者物之終始不誠無物故曰誠乎艮也或曰八卦之配於五行坎水離火兌金震木四時之物各位其方者也乾金西北巽木東南何也曰水火生而可用也金木成而後可用也故巽位於東南乾位於西北皆其成也八卦之物乾為金巽為木而不言於震兌者以其未成也坤位西南艮位東北而俱為土何也曰四時之季土用其事其在東南也畏於木其在西北也遜於金故其用不足言也其在東北也火以七為之生其在西南也水以六為之用故緻養於坤而始終乎艮也八卦之說坤為地艮為山而俱不言土者以其共之也坎為勞卦何也曰夫物勞於用而不勞於生勞於逆而不勞於順故木之生火火之生土土之生金金之生水出於自然未嘗勞也水之生木則有灌溉之勞矣自春而夏自夏而秋自秋而冬順而行之未嘗勞也自冬而春則有朔易之勞矣故曰坎者水也正北方之卦也勞勞也萬物之所歸也因其勞而勞之故曰勞乎坎在卦之井木上有水君子以勞民勸相蓋取諸此也傳曰一則神兩則化子曰知變化之道者其知神之所為乎是故妙物者謂之神動之撓之燥之說之潤之成之者謂之變化化則神矣神則化矣水火相逮而不相射雷風相薄而不相悖山高澤下而其氣相通是之謂神所以能變化也或曰山澤通氣而終萬物始萬物獨不言山何也曰終始萬物山不足以充其義也坎離不言雨日而言水火何也曰雨日之功不可同時水火則相逮而濟者也故震巽有在天之象而無在地之形艮兌有在地之形而無在天之象唯坎離居中在天則為雨日在地則為水火故言其用則取諸天言其象則取諸地也知此者可與言象矣 乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也乾為馬坤為牛震為龍巽為鷄坎為豕離為雉艮為狗兌為羊乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口 至剛不得不健至柔不得不順健在下不得不動在中不得不陷在上不得不止順在下不得不入在中不得不麗在上不得不說此天地萬物自然之理也而八卦?之故在下有動入之象在中有陷麗之象在上有止說之象動近乎健入近乎順者乾坤之一變也健順無作動入有為此其所以異也及其究也則動反為止入反為說其未止也陷於隂其未說也麗於陽皆自然之理也健故為順故為地動故為雷雷入故為風陷故為水麗故為火止故為山說故為澤健故為馬順故為牛動故為龍入故為鷄陷故為豕麗故為雉止故為狗說故為羊是謂遠取諸物也首象其尊腹?其虛足?其動股象其随耳象其通目象其明手象其止口象其說是謂近取諸身也或曰動為龍入為鷄何義也曰龍動而升騰者也鷄入而伏藏者也陷為豕麗為雉何也曰豕污穢而陷泥塗者也雉文明而麗草木者也止為狗說為羊何也曰狗遇物而止者也羊見尊而說者也手象其止何也曰手動而有所止者也若足之動則無所不至矣艮亦陽物也豈其不動而已乎故止與靜文似而義殊矣口象其說何也曰口易說者也說而見於外也人之說也宣之於口故喜亦從口喜說之說通乎言說之說皆兌象也 乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女 子曰探頤索隐鈎深緻遠莫大乎蓍龜索搜求也揲蓍之策四營而成易三變而成爻所以搜索乎幽深者也