卷三十五

知亡知得而不知喪其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎坤至柔而動也剛至靜而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辯也易曰履霜堅氷至蓋言順也直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而德不?直方大不習無不利則不疑其所行也隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也天地變化草木蕃天道閉賢人隐易曰括囊無咎無譽蓋言謹也君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四肢發於事業美之至也隂疑於陽必戰為其嫌於無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黃者天地之雜也天玄而地黃昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽疊用柔剛故易六位而成章數往者順知來者逆是故易逆數也 此章申言性命之理前以逆數之此複順言之前以序陳之此複錯揉之其義則一而已理亦性也性亦命也命在乎天理在乎地性存乎人是以立天之道曰隂與陽者上二畫也立地之道曰柔與剛者下二畫也立人之道曰仁與義者中二畫也此之謂順也兼三才而兩之故隂陽仁義剛柔六畫而成卦分隂陽之畫而疊用於剛柔之位故初二三四五上六位而成章畫自上而下故曰數往者順位自下而上故曰知來者逆和順於道德而理於義者數往之謂也窮理盡性以至於命者知來之謂也卦既立矣爻既陳矣則初上者本末之地始終之序故曰易逆數也數讀如數往之數由下而數之至於上也隂陽氣也柔剛體也畫以氣言在天成象也位以體言在地成形也畫順而下陽之降也位遡而上隂之升也夫易之為書隂陽剛柔而已世之儒者知天之為陽地之為隂乾之為剛坤之為柔而不知天之道固備乎隂陽地之道固全乎柔剛也知天道曰隂陽地道曰柔剛而不知天之道亦兼乎柔剛地之道亦足乎隂陽也近取諸人男屬乎陽女屬乎隂男禀乎剛女禀乎柔然一人之身有不備乎隂陽剛柔者哉五藏六腑四肢百體各有隂陽剛柔之配然一體之中有不備乎隂陽剛柔者哉此易之所以分隂分陽而疊用柔剛之義也愚謂天地定位而下方是說卦之文自昔者聖人二段至易逆數也當合文言為一篇蓋先儒既取文言分系於乾坤而其首末附入於此自六位而成章下文又脫數往者順以下十四字然去聖久遠無所質疑姑志於此以俟來哲 說卦 天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之 天高以覆地地下以承天是謂定位山氣流於澤澤氣蒸於山是謂通氣雷遇風而震風遇雷而怒是謂相薄水入火而焦火入水而滅是謂不相射此八物也而八卦象之故相錯而成六十四也天地之間一物之生非是八者不能以成雷以動之而後生風以散之而後拆雨以潤之而後滋日以烜之而後暢艮以止之而後成兌以說之而後遂乾以君之而得其所覆坤以藏之而得其所歸然雷風雨日則言其物艮兌乾坤則稱其名何也王肅雲互相備也愚謂動入陷麗非全美之名而雷風雨日有不測之用名不足故言其物也天地山澤乃一定之體而健順止說有成物之功物不足故稱其名也前言天地而後及六子後言六子而終於乾坤者明八卦之循環也自此以下或雜乾坤於六子之中或遺乾坤於六子之外皆相錯義也 帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也 帝者萬物之宰也帝出乎震則萬物不得不出萬物成乎艮則帝之功亦成矣出而潔齊而相見見而緻養養而後說說而後戰戰而後勞勞而後成成而後出自然之序也聖人為其語簡複從而