卷三十三

辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎同人先号咷而後笑子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭初六藉用白茅無咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下仁者也德言盛禮言恭謙也者緻恭以存其位者也亢龍有悔子曰貴而無位高而旡民賢人在下位而旡輔是以動而有悔也不出戶庭無咎子曰亂之以生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也子曰作易者其知盜乎易曰負且乘緻寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘緻寇至盜之招也 夫子既言易與天地聖人無間於此遂言爻象之義切於日用言行之間君子之所宜盡心也天下之赜至深隐也唯聖人有以見之而拟諸其如是之形如是之容乃取諸物宜以?之是故謂之象象者像也天下之動至紛錯也唯聖人有以見之則觀其如是而會如是而通乃為之典禮以行之又系之辭以斷其如是而吉如是而兇是故謂之爻爻者傚也乾為馬坤為牛所謂物也行天莫如龍行地莫如馬所謂宜也在師中吉王三錫命所謂典也長子帥師弟子輿屍貞兇所謂禮也不得其形容則何以象其物宜不得其會通則何以行其典禮天下之至赜人不見其?也而聖人言之若需于血出自穴見豕負塗載鬼一車童牛之牿豶豕之牙之類若可惡也天下之至動人不能辨其所之也而聖人言之若系丈夫失小子系小子失丈夫過其祖遇其妣不及其君遇其臣行人得牛邑人之災之類若可亂也然拟諸其形容則不可惡矣觀其會通則不可亂矣歐陽子曰需于血出自穴艮其限列其夤是皆險怪奇絶無有訓故考證而學者出其臆見随事為辭果可盡信之邪此孟子所以歎其不如亡之也蘇子曰八卦之象至於俚俗雜亂無所不有其說故不可盡知蓋用於占筮者而已此則不知天下之赜而惡之者也子曰其道甚大百物不廢讵可惡之乎同人先号咷而後笑言二五之同心也而程氏曰人君當與天下大同而五專以私昵應於二失其中正之德非君子道也又先隔則号咷後遇則笑乃私昵之情非大同之體矣說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨言九四之終吉也而蘇子曰三與五合則三不見咥而五不病五與三離則五至於危而三見咥統卦而論之故見其合之利别爻而觀之故見其離之兇此則不知天下之動而亂之者也子曰天下之動貞夫一者也讵可亂之乎若夫拟諸形容而後言則物宜無不稱議其會通而後動則典禮無不行始乎拟議而成乎變化是以君子之言動将有取乎此也故以中孚之九二雜之然而或出或處或默或語各有其時不可不知也故以同人之九五繼之出處語默發之以謹而行之以謙則動無亢龍之悔言無戶庭之咎故以大過之初六謙之六三乾之上九節之初九繼之若夫以小人而乘君子慢乎上而暴乎下則緻寇招盜不亦宜乎故曰樞機之發榮辱之主也聖人之誨人至矣逐爻之義其詳見於本卦 大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩挂一以象三揲之以四以?四時歸奇於仂以象閏五歲再閏故再仂而後挂天數五地數五五位相得而各有其合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當朞之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與佑神矣子曰知變化之道者其知神之所為乎 前章既言爻象拟議以成變化於此遂言其數與占亦所以成變化也大衍之數五十者京房雲十日十二辰二十八宿其一不用者天之生氣也馬融雲太極兩儀日月四時五行十二月二十四氣其不用者北辰居極也荀爽雲八卦各六爻加乾坤二用凡五十乾初九勿用故用四十九也鄭康成雲天地之數五十有五以五行氣通凡五行減五大衍又減一故四十九也姚信董遇雲五十有五其六以象六畫之數故減之而用四十九也諸儒之論不一王弼莫知所從又不能深探其義故直雲演天地之數所賴者五十也韓康伯師宗其陋孔頴達從而釋之以為所賴五十者自然如此别無意義不知其所以然也近世李泰伯又推明其說乃謂天地之數雖五十五至揲蓍之法止可用五十故取其整數而已也臨川王氏曰大衍之數五十其用四十有九此自然之數也未有知其所以然者也又曰五十之所宗者五而四十九之所宗者一則又議其所以然矣将以知為不知乎抑以不知為知乎孟子曰天之高也星辰之遠也苟求其故千?之日至可坐而緻也而乃曰未有知其所以然者不亦厚誣聖賢也哉夫天地之數五十有五有小衍有大衍小衍之數衍其五大衍之數衍其五十大衍之義具於小衍之中小衍之數包乎大衍之内小衍之數至五十而終大衍之數至五十而起五者何土之生數也十者何土之成數也土與水火木金先後而生不與水火木金先後而成水火木金一者成而土在其中矣是故一之成為六而五與之俱其數十有一二之成為七而五與之俱其數十有二三之成為八而五與之俱其數十有三四之成為九而五與之俱其數十有四總而言之則五十也是故洛書五十而居中央河圖縱橫而為十五天造地設授之聖人非私智之所能議矣或曰圖書之數有一二三四而子不用為五者一而子四數之何也曰為五者一而四數之則既言其畧矣一二三四既已為六七八九矣又可得而見乎水火木金非土則不成東西南北非中央則不位故六七八九各具其方而五無乎不在故為五十之數也以土之生數而合四者之成數既為五十以土之成數而合四者之生數亦為五十也蘇氏曰五在六七八九之中故不特數一二三四在十之中然而特數者言四時足以舉土言土不足以舉四時也夫一二三四者四時也六七八九者亦四時也兩言四時而一舉土則是兩?之間為四孟四仲者二為四季者一而已是以其論不能通也或曰五十之數既聞命矣其用四十有九何也曰十盈數也不可衍也故虛其一以象太極太極混成隂陽未分不可用也故用四十有九四十有九者七七之數也故可衍而用之也伏羲之六六文之八八老聃之九九皆如是爾分而為之以象兩儀也挂一於中以象三才也揲之以四以象四時也或曰一非太極也四十九之總數也一即四十九四十九即一也兩非兩儀也一與一合而成兩凡兩者皆是也三非三才也一與二合而成三凡三者皆是也其說似是矣而實非也十百千萬孰非一為之總而奚取於四十九乎一即四十九四十九即一者以何數而推之乎既有一矣分而為二則三也奚取於一與二合乎又挂其一則四也奚取於二與一合乎凡兩凡三者皆所取象則揲之以四曷為不取凡四而獨曰四時乎子曰易有太極是生兩儀又曰有天道焉有地道焉有人道焉學者又何疑哉至或謂虛一為天一者其謬不辨可知矣曰然則夫子何靳其辭而不明以告人也曰夫子不謂學者若是之聾瞽也言四時則三才兩儀可知矣言象兩象三則太極可知矣曰然則四何必言時也曰易有四象言時所以别象也夫子之述大衍也蓋将以寓曆法焉故言時言閏言朞之日所以緻千?之日者也歸奇於仂以象閏閏者積?之餘分月之盈縮而成也三?而置一閏五?而置再閏十有九?七閏而成一章故揲數之餘不即歸於挂而寄於仂再仂而後挂者所以象五?而再閏也或曰然則三?而一閏十九?而七閏獨無以象之與曰至理無毫厘之差善學者三隅之反一揲而再仂為閏者二三揲之數非六閏乎合於挂一之三是為七閏矣挂一之三非三?一閏之?乎故易十有八變而成卦曆十有九?而而成章歸奇之六挂一之三當其七閏矣曆多一?而大衍有虛之一數其當之猶有餘欠乎使聖人一一而言之蓋有不勝言者矣天數五五奇也地數五五耦也一與六相得而成水二與七相得而成火三與八相得而成木四與九相得而成金五與十相得而成土是則五位相得也一與二合陽水隂火也三與十合陽木隂土也五與六合陽土隂水也七與四合陽火隂金也九與八合陽金隂木也是之謂各有合也天數二十有五總五奇而數之也地數三十總五耦而數之也凡天地之數五十有五古今之言數者莫不本於此此所以成變化而行鬼神也行鬼神