卷二十二

謂之夬也所以然者隂陽和而後雨坎之從乾皆陽也是以雲而未雨也兌之從乾則剛下柔上矣膏澤之降不亦宜乎 雜卦曰夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也夬之為卦以五剛一柔而成其在六爻以君子決小人為義不曰君子道長小人道消而曰小人道憂者此聖人之深旨也雜卦六十二皆一辭而已蓋有合兩卦而言之者獨夬姤疑於辭費夬之四言又系於雜卦之末其辭非隐奧難曉學者可以不問而知故莫肯深考以為偶然而已可不惜哉夫以五剛而決一柔君子之道可謂長矣而小人之道其窮若此能勿憂乎我盛而長則無意外之慮彼窮而憂則有先事之防然則以五剛而決一柔吾未知勝負之所在也樂毅破齊下七十餘城所未下者莒即墨二城耳夫差破越盡有其地以甲楯五千栖之於會稽然即墨終以破齊而複燕會稽終以滅吳而霸越是皆窮而憂者也齊湣之敗夫差之亡皆百勝而無憂者也可不懼哉是以聖人於夬之六爻未嘗不丁甯而儆戒之初九有不勝之咎九二有莫夜之戎九三有壯頄之兇九四有無膚之悔九五有苋陸之咎上六有無号之兇者誠以我盛而長彼窮而憂故也是故夬之君子不患其不剛而患其不能柔也不患其不健而患其不能說也不患其不決而患其不能和也不患其不往而患其即戎也是故夬之六爻以剛居柔者處夬之善者也以剛居剛者志於夬而已聖人之所甚懼也然初九最遠於上六不往則無咎矣九三與上六為應遇雨則無咎矣九五切近於上六中行則無咎矣惟九二之惕号九四之次且乃為善也或曰雜卦之義既得聞矣敢問系於諸卦之未亦有其說欤曰此?之所謂不利即戎利有攸往者也不利即戎故丁甯諄複不以為煩利有攸往故系於諸卦之末明其一變而遂為乾也聖人之旨可不究欤 初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也初九乾也以陽居剛而在下卦之下上無其應而承於九二二亦乾也故曰壯于前趾趾所以行也壯趾則欲行而已乾健也剛亦健也以剛居剛以健濟健有進而已聖人之所以戒之也故曰往不勝為咎夬之諸爻大率與壯相類所以異者大壯四陽夬五陽耳大壯之初九曰壯于趾者以初在下故謂之趾也而又益以一陽故夬之初九曰壯于前趾明其勢益強則其志益鋭也然五陽之勢足以決一隂而無疑所以朝夕儆戒而莫敢先動者有所待焉而初九處最遠之地居最下之位以欲進之心持必決之志不量其力不度其時往而不勝是自為其咎者也非不幸也慶曆中仁宗進用韓琦杜衍範仲淹富弼在政府歐陽修餘靖王素蔡襄為谏官夏竦羅樞密使魯人石介作聖德頌指言忠邪之辨當此之時可謂夬之世矣然介卒以不克而斥死於遠方身沒而幾有斵棺之禍自是朋黨之論始興而君子小人疊為勝負矣介之無成非不幸也自為之咎也時韓範二公自陝入觐聞介此頌歎曰天下事正坐此輩壞卻若二公者可謂中行之君子矣故子曰不勝而往咎也昔之觀人者觀其邪正而不要其窮達論事者論其是非而不計其成敗夫豈以不勝而為其咎也哉蓋君子之舉也見可而進知難而退初九以必不勝之勢而僥幸於不可成之功此其所以戒之也 九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也九二乾也以陽居柔而在下卦之中上無其應而承於九三三亦乾也故曰惕号莫夜有戎勿恤惕者危懼之貌也号儆戒之辭也莫夜者人情懈怠之時而事變不測之際也有戎者未必然之辭也勿恤者甚之之辭也夫乾天下之至健也德行常易以知險而九二居中得剛柔之節明得喪之理故能憂懼而儆戒以為莫夜之間将有寇戎乘吾之隙其可以勿恤乎易以下卦為晝上卦為夜故九二之視九四有莫夜之象猶乾之夕惕也三與上為應四與上同體則有戎之恤不亦宜乎故子曰有戎勿恤得中道也 九三壯于頄有兇君子夬夬獨行遇雨若濡有愠無咎象曰君子夬夬終無咎也 九三下體為乾上體亦為乾以陽居剛而在下卦之上應乎上六之巽故曰壯于頄有兇頄顴骨也壯之見于面者也三以陽居剛而在下卦之上故有壯頄之象書曰爾無忿疾于頑語曰人而不仁疾之已甚亂也君子剛中而柔外無怨而無惡故能使小人革心而順服今九三與上六為應而乃見其壯於顔面之間則小人懼矣小人懼則将畜其忿戾以緻毒于我蜂虿有之而況人乎二之有兇固其宜也故曰君子夬夬獨行遇雨若濡有愠無咎夬夬也夬夬者決之又決也為其一爻而有重乾之象是以謂之夬夬也雨隂陽和也諸陽莫應於上六而九三獨應之又有乾巽之合是以謂之獨行而遇雨也獨行而遇雨宜若濡矣然君子上交不谄下交不凟磨而不磷涅而不缁雖遇雨若濡而實未嘗濡也夫君子之與小人如氷炭之不相入也君子之欲去小人猶小