用易詳解卷十六

乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮 此釋前八卦之義也正位稱其方四維言其位然震之東離之南坎之北皆稱方而兊獨曰正秋何也艮言東北巽言東南幹言西北而坤獨曰地又何也言兊之秋所以見四方之皆系乎四時言坤之地所以見坤之大而形幹之為天也坎與兊加正字者亦以見兊與離之無非正也此互言之也兊與艮加言字者兊為毀折疑其不説故言其説艮止萬物疑其不能成故言其成此異而言之也帝自震出萬物皆起于震至巽而畢達有齊一之功至于離明之地萬物皆相見雖聖人亦取乎此以向明而治蓋萬物之盛莫盛于此時者也萬物之盛必有以養之故緻役乎坤而物皆得其養焉物得其養則説故説言乎兊兊得正秋而萬寳成此所以説也兊既説矣然而戰乎幹何也幹居亥亥坤之位也坤之上六複而為幹之初九隂陽相薄而至于戰故曰龍戰于野是也至于坎則萬物之所歸隂陽始複營為而不息此所以謂之勞卦也萬物歸藏于坎則既有所終矣而曰萬物成終成始于艮何也葢艮介居于醜寅之間醜為坎寅為震坎者物之終震者物之始而艮實其生成之體而兼得之者也然則八卦之用始于震而終于艮震以出之艮以止之其造化無窮之妙乎故首以帝之主宰言之 神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火説萬物者莫説乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也 此之所謂神即前之所謂帝也以其所主宰而言之則謂之帝以不可指名而言之則謂之神帝者神之用而神者帝之無為者也葢乾坤緻用則帝以有為為功乾坤退藏則神以藏用為密夫神本不可言也而至于有言者亦不過即其妙于萬物者而強名之爾故乾坤退居于不用之地而以六子為用是神之所以為難名者也葢鼓舞萬物者莫若雷撓動萬物者莫若風雷風可見而乾坤之妙則不可見也燥萬物以火潤萬物以水水火可知而乾坤之妙則不可知説萬物者莫説乎澤終始萬物者莫盛乎艮其説之成之者可名而乾坤之妙則不可得而名也以其不可見不可知不可名非神其孰能與此哉前言水火不相射而此言相逮前言雷風相薄而此言不相悖何也前言六子之性而此言六子之用也夫水火不相射則不能相生故至于相逮而後有相生之理雷風相薄則相害故必不相悖而後無相害之義水火相逮雷風不相悖山澤亦以氣而相通六子各緻其用夫是以變化無窮而萬物各効其成非神之所為誰為之乎 此章言後天八卦之位而因論六子緻用之功而歸之于神 幹健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兊説也 幹之健震之動是皆得乎陽而動者也坎之陷艮之止是皆得乎陽而靜者也坤之順巽之入是皆得乎隂而靜者也離之麗兊之説是皆得乎隂而動者也陽卦先動而後靜隂卦先靜而後動其體然也此章言八卦之性情 幹為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊 此逺取諸物之義 幹為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兊為口 此近取諸身之象 幹天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兊三索而得女故謂之少女 索交也乾坤雖為父母然而不交則六子無自而生故幹之初爻一交于坤而為震坤之初爻一交于幹而為巽幹之二爻再交于坤而為坎坤之二爻再交于幹而為離幹之三爻三交于坤而為艮坤之三爻三交于幹而為兊乾坤交而六子生葢自然之理以氣相應者也故曰天地交而萬物生其斯之謂乎 幹為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果 為天言其體也為圜言其形也為君為父言其尊也為玉為金言其剛也為寒為氷言其性也為大赤言其色也為良馬老馬瘠馬駁馬言其行也為木果言其實也 坤為地為母為布為釡為吝啬為均為子母牛為大輿為文為衆為柄其于地也為黑 地亦坤之體而母坤之道也布則能散