用易詳解卷十四

廣大而盡精防也防 此章論聖人應世之道以蓍卦為先而蓍卦之用以神知為本而神與知惟聖人先得之 是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業 濓溪周子曰無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生隂靜極複動一動一靜互為其根分隂分陽兩儀立焉善乎周子之論也夫太極者形氣質未離之初也方其未離之初混混沌沌不可得而指名故謂之太極當是之時隂陽未分動靜俱泯是豈可得而形容之防及其樸散而渉于可名于是動而為陽而天得之則輕而清靜而為隂而地得之則重而濁而兩儀于是乎生矣兩儀既判隂陽疊運七八九六岐而為老少而四象又生矣四象既着剛柔相交幹交于坤而為震為坎為艮坤交于幹而為巽為離為兌六子用事而乾坤退藏而八卦又生矣至其有八卦也因而重之而六十四卦出焉善者為吉惡者為兇得失相形而知所趨避而吉兇又生矣吉兇既生而開物成務以之通天下之志以之定天下之業以之斷天下之疑而富有之大業生焉夫其始也自無而入有而其既有也則愈出而愈無窮聖人作易之妙夫豈以私意為之防有太極則必有兩儀有兩儀則必有四象有四象則八卦吉兇大業無徃而不有是蓋天下自然之理而一毫無所用其智焉者也故易始為一畫以分隂陽次為二畫以分老少又為三畫以備三才而八卦相錯六十四卦雖未重而其理已具乎其中矣自非深得乎太極之妙孰能推本而求之也防 是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物緻用立成噐以為天下利莫大乎聖人探赜索隠鈎深緻逺以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉兇聖人象之河出圗洛出書聖人則之易有四象所以示也系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也 立成噐以為天下利即十三卦制噐是也亹亹猶言勉勉也蓋不已之義夫天地化育之功聖人應世之用其亦大矣而以蓍龜為之配蓍龜一物爾而與天地聖人同其功蓋大易之理之所寓焉者也是故蓍龜之生非徒生也天以神物而示人而聖人則之聖人豈取則于此防凡所以法天地也故天地有變化之用聖人從而效之在天有吉兇之象聖人從而象之河洛有圗書之祥聖人從而則之是皆因蓍龜以法天地之秘初未嘗以私意為之也然則聖人之所以有取于蓍龜者凡以前民用而已故示之以七八九六之象告之以爻象文言之辭斷之以吉兇一定之説使民知其所趨避而無妄動之憂聖人豈徒然者防河圖洛書先儒論之詳矣今以其數考之戴九履一左三右七二四為肩六八為足而五居其中縱橫十五此河圖之數也一六居下為水二七居上為火三八居左為木四九居右為金五十居中為土此洛書之數也河圗之數四十有五而十不為用故九宮之内無十十為土之成數而土無定位故十不為用也洛書之數五十有五而五不用天五在離離為戊而坎包之坎起于戊而終于己坎得十則五藏其中故天五不為用也十不為用故用四十有五五不為用故用五十要之皆天地之數之所從起也故洛書為河圖之應而河圖為洛書之用昔人謂八卦九章相為表裡其以是耶 此章専言蓍龜神物天生之聖人則之以