用易詳解卷十三

而有象焉則雖隠而不可惡天下之至動最變而無窮者也而有爻焉則雖變而不可亂君子觀象以玩其辭觀變以玩其占其可以易心臨之哉是必拟之而後言而言無輕?議之而後動而動無妄舉言動之間拟議詳審以為卦爻之求則人事與天理相叅而變化在其中矣 此下七爻皆拟議而得之者也餘卦皆可以類推之 鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千裡之外應之況其迩者乎居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎言出乎身加乎民行?乎迩見乎逺言行君子之樞機樞機之?榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎此中孚九二之義也鶴鳴于幽隂之地非求有聞者也而聲之必聞以其自然之誠?越于外也鶴鳴于此而子和于彼同然者應類然者合豈相期而然哉君子脩諸已無求于人而好爵之靡不期而自至葢有以緻之也夫言無隠而不彰行無防而不着言行之在人宜若甚防而善惡之判遽有從違之異?于此而彼應?于近而逺應如戶樞之運弩機之釋動則從之是豈可以其隠而不謹之乎故君子過言則民作辭過動則民作則古之人葢有退脩于宮庭屋漏之中而人自化服于四方萬裡之逺者誠之不可掩也堯未嘗有言而布于天下文王不大聲以色而萬邦信其儀刑言行之大雖天地猶将格之而況于人哉 同人先号咷而後笑子曰君子之道或出或處或黙或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭 此同人之九五也五與二為應而三四間之二五以誠相同者也三四豈能終間之哉故其始号咷而後必笑以其不可得而間也夫惟以誠同則二人一人耳兩心一心耳或出或處之不同而其志則同或黙或語之不同而其道則同以同心而為事則其利可以斷金石之堅以同心而為言則其言有如芝蘭之臭天下尚可得而間之乎堯之于舜舜之于禹伊尹之于湯髙宗之于傅說成王之于周公先主之于孔明是以誠同者也 初六借用白茅無咎子曰茍錯諸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣 此大過之初六也天下之事皆不可過而惟過乎畏謹者雖過而無大咎故借用白茅無咎夫不措諸地而借之以茅茅之為物固薄矣而有謹畏之用存焉以斯術而行于世尚安有所失哉萬石君父子過宮門阙必趨見路馬必式恂恂謹畏不敢失墜葢得借用白茅之義也 勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不徳厚之至也語以其功下人者也徳言盛禮言恭謙也者緻恭以存其位者也 此謙之九三也夫君子之謙豈有心以求之哉有心以為之是有希冀存焉非謙也而易于九三乃以為君子有終吉夫子于系辭乃以為緻恭以存其位何也夫君子之謙非為有終而後為之也而必至于有終非以存其位也而乃所以存其位葢謙尊而光其應必至于此而君子則初無心也故勞而不伐其勞有功而不以為徳言其徳則盛矣而其禮則恭是謙之所以為謙者也夫惟緻恭若此是以位不期存而自存茲非君子之有終者哉周公身貴而愈恭其言有曰我文王之子武王之弟成王之叔父未嘗以色驕人故吐哺握髪以下白屋之士周公非好富貴者而勞謙乃爾此所以為盛徳也欤 亢龍有悔子曰貴而無位髙而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也 此幹之上九也上九處一卦之極雖貴矣而無其位雖髙矣而無其民雖有賢人在二而為九五之用則無其輔是以動而有悔也其桀纣秦皇之謂乎易之六爻惟初上無位何也天一幹之始也地六坤之終也幹無一坤無六一六不為用惟四位為之用故二五為正三四為偏此上九所以為無位也 不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不宻則失臣臣不宻則失身幾事不宻則害成是以君子慎宻而不出也 此節之初九也當節之初時未可以有為故欲其不出戶庭然後可以無咎葢言慎也夫天下之患莫大乎不宻不宻常起于語言之間一言之輕?禍輙随之葢有不可不慎者矣故曰惟口起羞又曰言輕則招憂古之人以漏言而取禍者多矣君而不宻則失其臣陽處父之死是也臣而不密則失其身祭仲之殺雍糾是也防事不密則害成唐文宗之誅宦官是也夫君子之謀事未有所為而先洩其幾則人反得以圗之烏有不敗者哉此慎宻不出君子之所貴也 子曰作易者其知盜乎易曰負且乗緻宼至負也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢蔵誨盜冶容誨滛易曰負且乗緻宼至盜之招也 此解六三之義也天下之事未有不自乎我有以緻之者防盜之來是豈無因而至哉負且乗緻防至以負荷之賤而乗君子之車則人皆有不平之心此盜之所欲奪之者也處非其據徳不稱其位而傲然自視有陵上蔑下之心則其為盜之所伐亦其宜矣夫有财貨而輕慢其蔵者是教之使盜者也有女色而夭冶其容者是教之使淫者也居非其位而為暴慢之事甯不為盜之招乎故曰作易者其知盜乎盜不難知也知其所以緻之之由則盜之情無所遁矣秦始皇東遊一時兵衛之盛古未有也而髙祖觀之已動其大丈夫當如此之歎項羽觀之已有彼可取而代之之語然則無其徳而有其位則雖千騎萬乘之富豈不适所以動奸雄之心也哉 此章論象之至赜爻之變動當拟議而求之而歴舉七爻以明其拟議之意