用易詳解卷十三

其數以知方來則謂之占通其變以至于無窮則謂之事行乎隂陽而極于不可測則謂之神自曰占曰事曰神觀之則又隠矣既隠而複顯然則易之為書豈不有以兼天地聖人之妙用也哉 此章言天地無心而成化聖人有心而無為大易緻用而無迹皆顯仁蔵用之意 夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎迩則靜而正以言乎天地之間則備矣夫幹其靜也専其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也辟是以廣生焉廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至徳子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇徳而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門 易之道至廣至大無所不有自其逺者言之則不可止禦自其近者言之則既靜而且正自其囿于兩間者言之則小大備具葢其道之廣大是以随其所寓無往而不足也然易之道雖極于廣大而廣大之用莫極于乾坤今以二卦論之其所以為廣且大者是豈可以限量求之哉故幹之為幹其靜也専而一其動也直而遂而至大之徳于是乎生坤之為坤其靜也翕而受其動也辟而散而至廣之徳于是乎顯葢靜者其體也動者其用也體用兩全此至廣至大之所從出也然而幹謂之大坤謂之廣大則不可指名而廣則猶有所至此大哉乾元至哉坤元所以為廣大之辨也夫乾坤之道無往而不有是以無往而不合故言其廣大即天地之所以為廣大也言其變通即四時之所以為變通也言其隂陽則配乎日月之往來言其易簡則配乎中庸之至徳無一不備故無一不配惟其有之是以似之豈區區強求其合哉夫易之道可謂至焉者矣聖人之于易将以崇其徳而廣其業者也然易道廣大悉備将何從而取之茍一一求合則不勝其勞惟法其大者而已矣法其大則其小者斯從之矣故廣大配天地是易之大焉者也而聖人則崇其知以效乎天卑其禮以法乎地葢知之用極乎髙明而髙明者天之道也禮之用極乎卑順而卑順者地之體也知崇則徳崇禮卑則業廣是聖人之廣大即天地之廣大也聖人既能法天地之廣大則變通也隂陽也易簡也雖不區區然以求合而豈不在其中乎葢知與禮成性之善者也一性之成道義之所從出誠能以知效天以禮法地而存其一性之自然則道義之用散于變通隂陽易簡者無一而不存矣故天地設位而乾坤定知禮成性而道義出其義一也 此章言易之道無一不備聖人之于易惟從其大者而法之 聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻言天下之至赜而不可惡也言天下之至動而不可亂也拟之而後言議之而後動拟議以成其變化 赜深逺也天下深逺之事宜不可得而測矣而聖人拟之以形容之可求象之以物宜之可見故能有以見天下之赜所謂形容者如幹為圜坤為大輿之類是也所謂物宜者如幹馬坤牛之類是也此易所以謂之象也防通言綱要也天下變動之理宜不可得而一矣而聖人觀其防通之至要以行其典禮系之以辭以斷其吉兇故能有以見天下之動所謂防者即庖丁解牛之所謂族而所謂通即庖丁之所謂節是也此易所以謂之爻也夫天下之至赜最隠而難知者也而有象焉則雖隠而不可惡天下之至動最變而無窮者也而有爻焉則雖變而不可亂君子觀象以玩其辭觀變以玩其占其可以易心臨之哉是必拟之而後言而言無輕?議之而後動而動無妄舉言動之間拟議詳審以為卦爻之求則人事與天理相叅而變化在其中矣 此下七爻皆拟議而得之者也餘卦皆可以類推之 鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千裡之外應之況其迩者乎居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎言出乎身加乎民行?乎迩見乎逺言行君子之樞機樞機之?榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎此中孚九二之義也鶴鳴于幽隂之地非求有聞者也而聲之必聞以其自然之誠?越于外也鶴鳴于此而子和于彼同然者應類然者合豈相期而然哉君子脩諸已無求于人而好爵之靡不期而自至葢有以緻之也夫言無隠而不彰行無防而不着言行之在人宜若甚防而善惡之判遽有從違之異?于此而彼應?于近而逺應如戶樞之運弩機之釋動則