卷十六

少女而說人妾之象也為羊已見前虞氏作羔訓為女使鄭氏作陽訓為養無家女則又下于妾者也然其說未知所據不敢從也九家為常為輔頰常即古裳字亦取自坤來若以為庸常之常則未通項平甫以為常當作商即商兌輔頰口旁也愚按為澤為少女乃兌本象餘則觸類長之者也 此章類萬物之情以明八卦或謂以重卦之象言今按諸卦多以三畫本卦言者鮮有以重卦言者蓋亦因八卦之性之象推廣者也然其中或有卦所有而此所無亦有卦所無而此所有者蓋引而伸觸類而長不可勝窮此但舉其凡耳易道百物不廢萬有一千五百二十之策以當萬物豈止是哉或問卦之取象如此不一聖人系辭何所揀擇取其一象而遺其他象哉曰聖人命辭亦必先詳卦義爻義合乎卦義爻義者然後取之非但專拘于象特取其象以明吾之義耳蓋始焉命卦之名固因象而取義終焉至于命卦之辭則又因義取象也如此觀易思過半矣 序卦傳 有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者飾也緻飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以複複則不妄矣故受之以無妄有無妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也【王昭素本此下雲麗必有所感故受之以鹹鹹者感也】 有太極而後有兩儀今但自有天地言之者恐人或求道于空虛也天地之先聖人罕言之故法象必自天地始也天地即乾坤也不言乾坤而言天地者乾坤其性天地其形也亦指其定體者言之也有天地然後萬物生焉所謂二氣交感化生萬物也盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也萬物始生?結不通盈塞乎天地之間唯其盈所以塞唯其塞所以屯也卦繼以屯所以亨其屯也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物生而穉不能亨通若有所蒙蔽也所以蒙者即屯之所謂草昧也惟其蒙昧則必待其開明也卦繼以蒙所以發其蒙也物穉不可不養故受之以需需者飲食之道也物之穉而無以養之則夭阏不遂故不可以不養卦繼以需以飲食養之也飲食必有訟飲食有得有不得或得之多或得之寡則争心起矣此飲食之必有訟也卦繼以訟所以息其訟也訟必有衆起故受之以師訟必有黨有證故有衆起之義卦繼以師所以用其衆也衆必有所比故受之以比衆莫适為主必擇其可比者以親比之繼卦以比以至衆比至寡也比必有所畜故受之以小畜畜者聚也彼來比我我必聚之繼以小畜所以聚其衆也物畜然後有禮故受之以履履者禮也物畜聚不無大小之别尊卑之等不可無禮以為節文卦繼以履所以行吾禮也履而泰然後安故受之以泰有禮則安卦繼以泰行之而安也泰者通也物不可以終通故受之以否泰有安義有通義繼履而言安之義也對否而言通之義也卦繼以否懼物不可以終通也物不可以終否故受之以同人天地不交則為否上下相同則為同人繼以同人所以去其否也與人同者物必歸焉故受之以大有物歸之則所有者大矣繼以大有能有其所有也有大者不可以盈故受之以謙有大易至于自大自大則盈卦繼以謙則不至于自大矣有大而能謙必豫故受之以豫所有雖大而不自大謙則和卦繼以豫和自謙而緻也豫必有随故受之以随謙而和矣衆之所随卦繼以随以和而得衆也以喜随人者必有事故受之以蠱蠱者事也衆心樂則事之蠱壞者可饬卦繼以蠱所以饬其事之蠱者也有事初後可大故受之以臨臨者大也臨非訓大陽為大以大臨小者也有事則可大可大賢人之業也卦繼以臨所臨者大也物大然後可觀故受之以觀小則所觀者小不足以為觀大則所觀者大所以可觀卦繼以觀所以示天下之大觀也可觀而後有所合故受之以噬嗑可觀則必能合衆衆合而觀可也或者間焉必噬之而後繼以噬嗑所以去其間而合之者也物不可以苟合故受之以贲物相雜則有文況于合乎合不可以無文也卦繼以贲贲者所以文之也贲者飾也緻飾然後亨則盡矣猶言無餘味也卦繼以剝所以憂其盡也剝者剝也卦名為剝擊之剝卦義為剝落之剝乃盡之義也物不可以終盡剝窮上反下故受之以複剝至于盡陽剛上窮窮于上則反于下卦繼以複幸其陽之複也複則不妄故受之以無妄複者以二氣言之則陽之複以吾心言之則善性之複複則無妄無妄則誠焉繼以無妄由思誠而入于至誠也有無妄然後可畜故受之以大畜誠能盡物之性凡有血氣者莫不尊親矣繼以大畜所畜者大也物畜然後可養故受之以頤物生有萬貴乎并育卦繼以頤頤所以養物也不養則不可動故受之以大過民得所養然後能動繼以大過所以動衆而舉大過人之事也物不可以終過故受之以坎過義又轉為過猶不及之過事若大過必至陷溺卦繼以坎所以憂其陷也陷必有所麗故受之以離陷于坎險之中必有所附麗理之自然也卦繼以離欲其麗乎中正也王昭素本又曰麗必有所感故受之以鹹鹹者感也相離貴乎相感以誠鹹者感也感之以誠也晁氏以道謂因後人忘有上下經之辨故去之愚謂此說誠然但雖有此三句亦不害為上下經也若無此三句則上下經離而不合成兩書矣加此三句然後貫上下經為一經也 右上篇 有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷于外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉上經言天地之生萬物以氣而流形故始于乾坤終于坎離言氣化之本也下經言萬物之相生以形而傳氣故始于鹹恒終于既濟未濟言夫婦之道也天地二物故二卦分天地之道男女交合而成夫婦故鹹恒皆二體合也有天地然後有萬物乾坤萬物之父母也萬物各有隂陽有萬物然後有男女也男女相配則為夫婦有男女然後有夫婦也夫婦合則男女又生有夫婦然後有父子也君臣相與父子之道也父子天倫君臣義合有父子而後有君臣也君尊居上臣卑居下有君臣