卷十一

義故失上下之陰類也 剝牀以膚切近災也 六四及膚則近災矣 以宮人寵終無尤也 六五言能受制于陽則可無過尤也 君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也 上九所謂下乘五陰衆陰為民民所載也小人而自剝其廬祗自窮耳世無君子小人安能獨存故曰終不可用也 雷在地中複先王以至日閉關商旅不行後不省方彖以陽動取義雷在地中養動于靜也先王以南至之日閉關商旅不行後不省方皆所以養其德于陰靜之中也阖戶謂坤閉關也震為大塗商旅所行也阖戶故不行而方亦不省矣　或曰伏巽為近利市三倍商旅也巽伏而不行于塗商旅不行也巽為多白眼坤為方巽伏則不省方矣取象之密如此 不遠之複以修身也 初九速複于善修身之道也　或曰複自剝來剝上艮身也 休複之吉以下仁也 六二中正而下從于初初剛已複克己複禮為仁者也二能下以從之故曰以下仁也 頻複之厲義無咎也 六三義無咎雖咎其頻而亦幸其複也 中行獨複以從道也 六四與初九為應所以從陽者非從陽也從道也況震為大塗非可行之道乎 敦複無悔中以自考也 六五居中而能自考驗其所行故敦複而無悔也或曰考成也坤為成變艮亦為成六五居中而複以之自成其身誠者自成也何悔之有 迷複之兇反君道也 上六複則合道迷則反于君道矣故以其國君兇 天下雷行物與無妄先王以茂對時育萬物 無妄之往得志也 不耕獲未富也 行人得牛邑人災也 可貞無咎固有之也 無妄之藥不可試也 無妄之行窮之災也 天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德渾天天包地下天之陽氣自地而上以至于山山能畜聚非天在山中乎乾為言為行為德艮能畜之也或曰泰之上六變而為九地下之天為山中之天 又互兌為講習前言也互震為往為行往行也 有厲利已不犯災也 初九能止則不犯災初九無過四非正應過在彼耳災自外至非眚也　或曰初往上體成離而伏坎坎災也恐失之泥 輿說輹中無尤也 九二處得中道上應于五故無過尤 利有攸往上合志也 九三以剛往上雖非正應以同德合故曰上合志或曰三四相比而相易則互坎為志 六四元吉有喜也 六四止剛者也爻位居柔以柔道止初之剛剛柔相應所以喜也　或曰六四互兌為說故有喜象 六五之吉有慶也 二五相應故有慶也 何天之衢道大行也 上九天衢大道也時止則止時行則行也始焉同德之相畜終焉其道之同亨故曰道大行　或曰三互震為行 山下有雷頤君子以慎言語節飲食 山止于上雷動于下頤之象也震為決躁艮止之故慎言語噬嗑有飲食之象頤中無物故節飲食節飲食象山之止物慎言語象雷之藏聲慎言語所以養德節飲食所以養體言語自口而出飲食自口而入者也故頤卦以之　或曰節自二至五有頤象故頤亦以節言 觀我朶頤亦不足貴也 初九與四應者也初當下動已非養道四舍而觀我從欲而動兩皆不足貴也陽雖本貴而皆失其貴矣 六二征兇行失類也 六二行失類者欲從初則為颠若就上則為拂二與上非其類也 十年勿用道大悖也 六三道大悖者以其求養于上兩皆不中不正有拂于養之道也 颠頤之吉上施光也 六四能下初之賢以養德則足以養人故曰上施光也　或曰變離有光象 居貞之吉順以從上也 六五從上從上九也　或曰互坤為順 由頤厲吉大有慶也 上九大有慶者五以上養固不免危然剛柔相濟雖危而吉　或曰互坤為慶 澤滅木大過君子以獨立不懼遯世無悶 澤至于滅木蓋澤溢而浩浩湯湯時也可謂大過矣澤雖滅木木之屹然者自若獨立不懼之象天下非之而不顧舉世不知而不悔故也　或曰初六一柔巽于四剛之下獨也巽為股立也巽有伏震震為懼巽見震伏故不懼也上六處一卦之外遯也大過遊魂卦也出于世卦之外遯世也兌為說無悶也卦自遯來故取遯義 藉用白茅柔在下也 初六以柔在下猶以茅而藉地也 老夫女妻過以相與也 九二過以相與故過五而求上也 棟桡之兇不可以有輔也 九三上應乎柔為澤所滅陰本為陽之輔今乃以澤滅木故不可有輔也 棟隆之吉不桡乎下也 九四不桡乎下不系于初之柔也 枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也 九五枯楊生華老婦士夫無生育之理故亦可醜初六陰為醜 過涉之兇不可咎也 上六過涉滅頂殺身成仁雖兇而于義無咎故不可咎 水洊至習坎君子以常德行習教事 洊至習之義坎為水水洊至坎水之上又坎水也在德不在險故常德行設險以守國故習教事　或曰乾再索于坤而得坎乾德也坤事也 習坎入坎失道兇也 初六坎以出險為貴入坎失道也　或曰卦自臨來以六居五不正矣下而入初又不正而陷故失道也 求小得未出中也 九二未出坎險之中故曰未出中亦取二居中義或曰二體互震故以出言 來之坎坎終無功也 六三與上為應兩弱相與來往皆無所益動則有颠之患非徒無益而又害之也 樽酒簋貳剛柔際也 六四比五五剛四柔交際之象詳見正經 坎不盈中未大也 九五不盈不盈則不大故曰中未大也坎水流通散于江海者也今互艮為山礙而止焉則未能大也中指五也 上六失道兇三歲也 上六才極柔弱也失濟險之道所以兇至于三歲也 明兩作離大人以繼明照于四方 明兩作離離為日天無二日故以明兩作言之今日之日明日之日相繼之象以君德言之緝熙光明之象也故大人以繼明照四方四方取四陽爻而言或曰互為兌巽巽有伏震離有伏坎震東兌西離南坎北也 履錯之敬以辟咎也 初九本正動則有咎既能知敬所以免咎 黃離元吉得中道也 六二柔麗乎中正之爻言中則正在其中矣 日昃之離何可久也 九三日昃之光不可以久故曰何可久也　或曰三互巽為長變則成艮而止故何可久 突如其來如無所容也 九四無所容即焚如死如棄如之謂 六五之吉離王公也 六五能不以位為樂如此則足以為離明之王公矣天子諸侯皆有離明之象故以王公言之 王用出征以正邦也 上九征九四者也折九四之首則九四變而得正九四複位故曰以正邦也王肅本下有獲匪其醜大有功也八字 易象義卷十一 <經部,易類,易象義>