卷十一
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犯難行也利用恒無咎未失常也
初九坎險之難在前惟需則不犯難惟恒則不失常也詳見正經
需于沙衍在中也雖小有言以吉終也
九二衍在中以寛綽也才剛位柔寛衍之義坎雖險而兌說險者平矣故衍在中也中謂二也雖小有言而以吉終者以與五同德也
需于泥災在外也自我緻寇敬慎不敗也
九三災在外外卦坎也謂六四也動則緻寇止則不緻寇自我而已非敬慎其能不敗乎坎為輿多眚疑有敗象故以不敗言
需于血順以聽也
六四需于血而出自穴者蓋爻位皆柔有順聽之象或曰居正故能順也坎耳故能聽也
酒食貞吉以中正也
九五酒食貞吉以居中得正也
不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也
上六得正本自安位然柔當居下而反在上故以不當言之然能敬不速之客故未大失 或曰上不當位蓋上六之于九三正應也于初九九二則不當位也陽者陰所當敬雖不當位而亦敬之亦未為大失也亦通但于入穴之義未恊
天與水違行訟君子以作事謀始
天一生水天與水非違行者也然本乎天者親上而水無有不下則相違矣天西轉而水東流又相違矣人性其初本不遠也其情相違則至于訟此訟之所以成也君子以作事謀始善始之意可以占終與其終兇不若戒之于始也 或曰六三互巽為行事先儒以坎為謀乾為始故為謀始以坎為謀者坎為心為隐伏隐伏于心謀也
不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也
初六訟不可長謂不可終訟也其辨明言辨明已事而已非永訟也不永所事爻之才也訟不可長訟之理也 或曰初與四應互巽為長故取長言承互二之離故其辨明
不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也
九二處下欲以訟上體之五自下訟上自掇取其患者也坎難為患 或曰九二變則互艮若不知變尚與五訟則是由艮入坎艮手為掇有掇患之象矣又卦自遯來二歸于三則爻成艮而卦複成遯說文鼠在穴中為竄艮為鼠伏兌為穴又坎窞亦有穴故亦有鼠竄之象
食舊德從上吉也
六三才柔非能訟者若能守舊而上從于五則可以吉從上謂或從王事非以從上解食舊德也
複即命渝安貞不失也
九四複就天命而變剛為柔守四之正則未為失也
訟元吉以中正也
九五為訟之主以剛健中正聽訟者也
以訟受服亦不足敬也
上九健而居終終訟者也雖以健勝然亦有禠奪之憂何足敬也
地中有水師君子以容民畜衆
坤地之中有坎地中有水也坤為民又為衆容畜者坤含弘象一說有陽爻則為容民容民言内卦也坤為衆畜衆言外卦也或曰地中有水井田溝洫之象古者寓兵于農行師在其中矣地中有水農外無兵民指農言衆指兵言
師出以律失律兇也
初六師出之始當先以律苟為失律雖臧亦兇也
在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
九二言天寵者承五之寵五天位也懷萬邦者六五柔中有懷柔之象也或曰坤為衆為土萬邦之象
師或輿屍大無功也
六三陰耦所主不一三又多兇故大無功也
左次無咎未失常也
六四慮勝後會行師之常也
長子帥師以中行也弟子輿屍使不當也
六五以中行謂與九二應使不當謂與上六近上六雖得正亦終兇也
大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
上六得位亦未嘗無功然與六三應故以小人勿用為戒若用則亂邦也坤有亂象或問六五以上六為使不當而兇爻乃謂有功何也曰各爻取義不同如此多矣
地上有水比先王以建萬國親諸侯
地上有水相比而無間相親而不可判者也因下比上故建萬國因上比下故親諸侯坤為衆為土萬國之象萬國象地諸侯布其上象水 或曰自複來者坎本為震震為諸侯
比之初六有它吉也
初六有它吉謂四非正應以其同心比五雖非正應比五則同故也
比之自内不自失也
六二不自失者言陰之比陽固當率其類亦不可為人而自失其所比也
比之匪人不亦傷乎
六三與上為應所比非人所以傷也 或曰六三言傷者六三變則互坎坎為血故有傷象
外比于賢以從上也
六四從上上謂君上即五是也非上六之上九五剛中正非賢德之君而何
顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也
九五正中舍逆取順詳見正經言上使中者謂二之得中由九五在上為主以二柔中而應剛中若九五使之也六二我之正應即自邑也
比之無首無所終也
上六以在上言之則為首以居末言之則為終上六不知比五是無君之人豈特無首亦無終也
風行天上小畜君子以懿文德
風行天上世所謂剛風所以持天體也以小畜大也文德德之小者中庸所謂小德也小德之中畜大德焉故君子以懿文德也乾為德懿者美也指陰而言或曰互體有離文明亦自夬來夬為書契故曰懿
文德
複自道其義吉也
初九複自道何其咎于義為當故有吉道也
牽複在中亦不自失也
九二言在中者二居下卦之中雖為陰所畜然三陽相牽亦不自失也亦字承初而言也
夫妻反目不能正室也
九三夫妻反目以不能正室耳反本言之也 或曰互兌伏艮為門艮伏有不能正室象
有孚惕出上合志也
六四與五合志故能上孚乎君下畜乎民也 或曰互離伏坎為志恐失之泥後放此
有孚攣如不獨富也
九五不獨富者不但九五一爻之陽為富取諸陽言之也
既雨既處德積載也君子征兇有所疑也
上九德積載者謂崇尚陰德積而至于載乎陽也有所疑者巽本陰卦上本陰位今五尚之而至于此則疑于陽而與陽敵故征兇也巽為進退故有疑象
上天下澤履君子以辨上下定民志
乾天兌澤為履所以辨上下而定民志也乾上坤下天地定位何以反名曰否蓋彼以上下不交取義此則以辨上下取義地固下矣澤又在地之下故尤可以辨上下也上下辨則民志定矣此履之所以又訓禮也夫上天下澤天水相連水疑于天也辨之者辨之于天水之間也若以說卦八卦取象之序言則乾居首為最尊兌居末為最卑乾父為最尊兌女為最卑亦所以辨上下也 或曰互有離故明而有辨也互離伏坎為志
素履之往獨行願也
初九素履往行其素志者也故曰獨行願言其素履乃志所願也 或曰卦自姤來成卦由此一爻之往也故曰獨行願
幽人貞吉中不自亂也
九二中不自亂九二得中不為六三所亂也蓋以剛居柔本不當位兌以說體故戒之
眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之兇位不當也武人為于大君志剛也
六三以柔居剛不中不正故不足以有明不足以與行也以六居三位不當也
愬愬終吉
