讀易餘言卷一

明　崔銑　撰 上經卦畧 幹 聖人見天道人事之變同是一機總屬隂陽故作卦系辭萬化鹹具以立處身履運之方亡事玩辭有事考占趨吉避兇身安矣遏惡充善性盡矣國常泰而不危道常明而不詭民鹹夀而不大 衆人所不能知問諸聖哲聖哲亦不能決問諸?神筮者問神之法也夫事之所向未定理之所宰各正聖人取物相宜立卦系辭占者直之決疑敏務是故吉臻而咎逺矣 元亨利貞舉天道而制人事天之生徳為元其流暢為亨為利其収功為貞人心之生理為元其?揮為亨為利其成業為貞天之四徳萬古不息其賦于物四時各易心之四徳渾融而宰其見于事循環各别六十四卦惟幹為備始而潛繼而見中而躍極而飛幹幹處見之明無首處飛之亢有進退知存亡時有變道亡貶位更進慎亡替故惟舜可以當之 亢龍有悔皆上九之詞也上則亢矣有善用之道焉九五而下皆賢人之?上見羣龍勿為其首如堯咨四嶽以得舜也舜任九官以承堯也天高矣必下交于地萬物以生君尊矣必謙接其臣萬化以成所謂天則也五以下皆天徳也上不可為首故曰賢人在下位而無輔幹之亢者獨上九一爻餘皆當實若曰六爻皆變為隂是由剝成坤天地閉品彚悴剛柔兼濟剛必為之主可獨任其一乎 文言之四徳専言人事也乾坤萬物之祖?各贊其徳文言則否君子行此四徳故曰乾元亨利貞言此四徳者君子之所行也四者即幹之健舍是更以何物當之 嘉防足以合禮合如曰大合樂衆美防矣足以合成禮如曰禮備也故萃狐白而縫裘集鐘筦而諧聲徳具一心散見萬事君子博考辨求日積月累悉有衆善故曰聚一人之知恐未當實君子尋友擇善發難抉疑務使昭晰故曰辨有此學問居之寛地不自是焉使心隘塞不自足焉使道阻絶由是徳博而化故曰仁以行之仁者施澤于天下也故曰君徳天有四徳惟一渾元之氣人有四徳惟一活達之仁果木之實其中有生性者皆曰仁物之元也 凡雲見者自上窺下也 剛柔氣也得其中正者道也剛而中即用柔之謂柔而中即用剛之謂若剛全為柔柔全為剛則失其本性而為陂道故二用舊解未之的然也 坤 陽得隂而行隂得陽而靈天主氣地主形二者相合物生相離物死然而時有寒暑物有榮枯皆天也天和為春地與之鮮天冷為秋地與之寂故曰承天而時行 幹主全坤主半是故主利而不主義後得而戒先迷東北不利牝馬為貞是以君尊臣卑夫尊婦卑父尊子卑國總于君家嚴于父女制于男三綱一正萬事理矣 履霜者防龍戰之漸也龍戰者成堅氷之禍也六二者大臣也六五者聖臣也六三者知臣也六四者具臣也上六賊也 六四居大臣之位本純隂之才苟祿固位闇于去就避事忘言巧于容身不為禍首故無咎夫安得有譽哉聖人駁正之曰天地閉賢人?其蠱與遯之上九乎剛之才卦之外也此特曰慎而已夫慎之中包藏奸僞誤國殃民聖主英君必以斥逺者也 天地之間粲然具陳者廼陽麗于隂托之以為美陽盡則隂之惡畢見山童水涸木枯土裂矣故曰地道也弗敢成也臣之居功擅權者害立至矣況以亡為有掠取虛譽者乎 黃正色也必為衣在上緑間色也斯為裳在下今黃為裳蓋聖徳而安臣位周公是已黃亡外飾裳不上侵是故黃而不裳則僣君也裳而非黃非聖臣也夫文生于相錯若隂陽之專一誰其贲之六五隂而居陽故曰文在中也 理也體也俱實物通也正也俱活字理者在中之條體者在外之身黃中通于理天徳徹于心正位居其體大分明于下隂純為臣故五不取君義聖人贊其徳而定其位以示萬古之準也隂極而戰故曰龍小人而疑君者也下五隂良臣也戰而攻去之若晉臣伐蘇峻宋臣讨謝晦月盛掩日臣彊逼君名之曰龍責君也説其小能乆假以權辨之不早使至于此若六爻俱陽則由複而幹陽道大亨豈隂可抗其血?黃上六敗而誅非君非臣故雜也 以大終者配乎幹也永貞者固其順也用上六之道也 幹純陽坤純隂故聖人特加用九用六之虗位明君臣進退之理剛柔得失之效陽必旡首隂止代終彌世作式也 屯 水上雷下隂陽相薄故屯雷動于上雨降而滿盈于下郁者開結者解故曰大亨貞彼方為難我亡攘亂之定規往将何為然豈坐視哉利建侯有主則定也大亨貞者勢也建侯者人也斯人出焉所謂君子經綸也 凡卦隂陽之爻以少者為主五上而陷初下而動故初利而五兇也不交則否交乃緻亨二曰女子明未有從正應在上故曰不字亂世之王臣不事撥亂之始主也斯以明臣節焉二有應而艱況三之無應又非貞志于五者殆其宜矣四有位比五其才不足而結好初剛屈已下賢以人事君往無不利上處窮極亡一可為泣血漣如坐待其斃而已 凡卦詞之外為往入内為來其者本爻于者别爻亦有以九六為主而本爻之?為于者需之?是也天地初開世尚屯難于人事則季終業初之際凡物将來者進成功者退進者事新而志鋭退者世蠱而業怠九五二隂陷之澤不及民積衰之漸大正則兇由是民之厭亂困者求庇初九建侯矣 初一陽下二隂明君得民也故利五二隂陷一陽邪臣蔽君也故兇凡不解者王氏程子之言當也以考諸家有凖矣 屯之必亨困之必通蹇之必解豫之必兇升之必困豐之必旅泰否之困損益之反所謂易也其防系乎人人系乎心心系乎敬怠古今常然也防矣 ? ?者願通内卦坎水為通故亨上陽止于上師之尊也二陽剛在中師之明也上為國師以夏楚示威故擊二為人師以道徳為範故刑童之防求人發之猶疑之滞問筮決之也始問而告開宗本也渎問而告益迷惑也 以身作範曰刑以法正人曰刑非樸之也上九擊?二如何遽用之未教先刑失序矣民迷則目旡見耳無聞若之何行之似桎梏之也君子身嚴其範告語之周開迷而道之向往使其疑相脫以解學者才識有高下入道有難易故包之婦謂柔順者内之如孔子取狷者童受聖教如子任父事也一爻而三善具矣教之成有如王制所雲不變者斯擊之矣二冦字自内坎而言事有非理為害學之非分為賊教之失其等則賊夫人之子也反之則師逸而功倍禦寇者止其賊害之道而已 三處坎上水性趨下故近比二而不從上見金夫不有躬如陳相之倍陳良而學許行也行見信于滕君受防而欲行其道?利矣勿用取女荀失之李斯羿失之逢?臣之背弱而随強友之?故而附勢淊淊者皆是人與四之自暴自棄而吝五之順上巽二而吉故師也者與君父同尊爾失之則纣為獨夫向之則成王亦令主也 闇者求于明隂者求于陽隂為闇陽為明也 需 幹本在上而今下?必上往乃見險而止是君子待時而不?動也孚者居之若固有安之無躁心灼見其當然而不容己惟九五當之需于酒食自信自養以需三陽之至也陽爻三君子避害之宜隂爻二小人陷賢之狀陽方進也小人出言害之漸進為冦禦之已至而不敵則順以聴六四貪而以位為安妨人之路