易說綱領

程子曰上天之載無聲無臭其體則謂之易其理則謂之道其用則謂之神○隂陽阖辟便是易一阖一辟謂之變○命之曰易便有理若安排定則更有甚理天地隂陽之變便如二扇磨升降盈虛剛柔初未嘗停息陽常盈隂常虧故便不齊譬如磨既行齒都不齊既不齊便生出萬變故物之不齊物之情也而莊周強要齊物然而物終不齊也堯夫有言泥空終是着齊物到頭争○易中隻言反複往來上下○作易者自天地幽明至于昆蟲草木微細無不合○聖人之道如河圖洛書其始止於畫上便出義後之人既重卦又繋辭求之未必得其理○因見賣兔者曰聖人見河圖洛書而畫八卦然何必圖書隻看此兔亦可作八卦數便此中可起古聖人隻取神物之至着者耳隻如樹木亦可見數○張闳中問易之義本起於數曰謂義起於數則非也有理而後有象有象而後有數易因象以知數得其義則象數在其中矣必欲窮象之隐微盡數之毫忽乃尋流逐末術家之所尚非儒者之所務也管辂郭璞之學是也又曰理無形也故因象以明理理見乎辭矣則可由辭以觀象故曰得其義則象數在其中矣○謂堯夫曰知易數為知天知易理為知天堯夫雲還須知易理為知天○尹焞問易乾坤二卦斯可矣曰聖人設六十四卦三百八十四爻後世尚不能了乾坤二卦豈能盡也既而曰子以為何人分上事對曰聖人分上事曰若聖人分上事則乾坤二卦亦不須況六十四卦乎○看易且要知時凡六爻人人有用聖人自有聖人用賢人自有賢人用衆人自有聚人用學者自有學者用君有君用臣有臣用無所不通○觀易須看時然後觀逐爻之才一爻之間常包涵數意聖人當取其重者而為之辭亦有易中言之已多取其未嘗言者亦不必重事又有且言其時不及其爻之才皆臨時參考須先看卦乃看得系辭○大抵卦爻始立義既具即聖人别起義以錯綜之如春秋時已前既已立例到近後來書得全别一般事便書得别有意思若依前例觀之殊失之也○凡看書各有門庭詩易春秋不可逐句看尚書論語可以逐句看聖人用意深處全在系辭詩書乃格言○古之學者皆有傳授如聖人作經本欲明道今人若不先明義理不可治經蓋不得傳授之意雲爾如系辭本欲明易若不先求卦義則看系辭不得○易學後來曾子子夏煞到上面也○由孟子可以觀易○今時人看易皆不識得易是何物隻就上穿鑿若念得不熟與就上添一德亦不覺多就上減一德亦不覺少譬如不識此兀子若減一隻腳不覺是少添一隻腳亦不知是多若識則自添減不得也○易須是默識心通隻窮文義徒費力 朱子曰聖人作易之初蓋是仰觀俯察見得盈乎天地之間無非一隂一陽之理有是理則有是象有是象則其數便自在這裡非特河圖洛書為然蓋所謂數者秖是氣之分限節度處得陽必奇得隂必偶凡物皆然而圖書為特巧而着耳於是聖人因之而畫卦其始也隻是畫一奇以象陽畫一偶以象隂而已但才有兩則便有四才有四則便有八又從而再倍之便是十六蓋自其無眹之中而無窮之數已具不待安排而其勢有不容已者卦畫既立便有吉兇在裡蓋是隂陽往來交錯於其間其時則有消長之不同長者便為主消者便為客事則有當否之或異當者便為善否者便為惡即其主客善惡之辨而吉兇見矣故曰八卦定吉兇吉兇既決定而不差則以之立事而大業自此生矣此聖人作易教民占筮而以開天下之愚以定天下之志以成天下之事者如此但自伏羲而上隻有此六畫而未有文字可傳到文王周公乃系之以辭故曰聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇蓋是卦之未畫也因觀天地自然之法象而畫及其既畫也一卦自有一卦之象象謂有個形似也故聖人即其象而命之名以爻之進退而言則如剝複之類以其形之肖似而言則如鼎井之類此是伏羲即卦體之全而立個名如此及文王觀卦體之象而為之彖辭周公視卦爻之變而為之爻辭而吉兇之象益着矣大率天下之道隻是善惡而已但所居之位不同所處之時既異而其幾甚微隻為天下之人不能曉會所以聖人因此占筮之法以曉人使人居則觀象玩辭動則觀變玩占不迷於是非得失之途所以是書夏商周皆用之其所言雖不同其辭雖不可盡見然皆太蔔之