易五贊

必誠敬專一以達于神明故神明亦以正告之倘有一毫不敬不誠不一則問此而答彼實神明之所不至而不告者也文王於蒙特?不告之例夫揲蓍必成一卦卦爻必皆有辭何以言其不告也蓋誠意專一則神告之辭皆應所問否則問此而答彼是則不告也若是而臆度遷就曲推強取以定吉兇惑之甚矣○雲莊劉氏曰筮法占卦爻之辭然其辭或有不相應者吉兇何自而決蓋人於辭上會者淺於象上會者?伏羲教人蔔筮亦有卦而已随其所遇求之卦體卦象卦變無不應矣文王周公之辭所該終有限故有時而不應必如左傳國語所載占卦體卦象卦變而推互體始足以濟辭之所不及而為吉兇之前知耳讀易者不可不察也○鄱陽董氏曰劉氏之說雖與汪氏不同然此說又自不可廢也】 稽類 八卦之象說卦詳焉考之於經其用弗專彖以情言象以象告唯是之求斯得其要乾健天行坤順地從震動為雷巽入木風坎險水泉亦雲亦雨離麗文明電日而火艮止為山兌說為澤以是舉之其要斯得【雙湖胡氏曰文王繋彖周公繋爻至孔子而有象傳說卦其取象宜非一端也說卦之言象其有合於彖爻者即括彖爻之例也如震坎稱馬之類其有不合於彖爻者則又夫子之所自取也如坤牛震龍之類其有彖爻所未取而取者則又夫子所以括大象之例如乾天坤地之類而亦有出於大象之外者也如乾父坤母之類以此求之其庶乎不至於膠且泥矣】凡卦六虛奇偶殊位奇陽偶隂各以其類得位為正二五為中二臣五君初始上終貞悔體分爻以位應隂陽相求乃得其正【雲峰胡氏曰須看兩正字不同得位為正主一爻而論陽居陽位隂居隂位是之謂正乃得其正分上下兩爻而論隂與陽應陽與隂應是之謂正也】凡陽斯淑君子居之凡隂斯慝小人是為常可類求變非例測非常曷變謹此為則 警學 讀易之法先正其心肅容端席有翼其臨【朱子曰翼敬也】于卦于爻如筮斯得假彼象辭為我儀則字從其訓句逆其情事因其理意适其平曰否曰臧如目斯見曰止曰行如足斯踐毋寛以略毋密以窮毋固而可毋必而通平易從容自表而裡及其貫之萬事一理理定既實事來尚虛用應始有體該本無稽實待虛存體應用執古禦今由靜制動【或問理定既實以下八句朱子曰聖人作易隻是說一個理都未曾有許多事卻待他甚麽事來湊所謂事來尚虛蓋謂事之方來尚虛而未有若論其理則先自定固已實矣用應始有謂理之用實故有體該本無謂理之體該萬物又初無形迹之可見故無下面雲稽考實理以