周易程子傳序

後彼此之間哉【玉齋胡氏曰洛書之五又自含五而得十者下一點含天一之象上一點含地二之象左一點含天三之象右一點舍地四之象中一點含天五之象所謂五自含五而得十通在外四十為大衍之數積五與十而得十五者以其所含之五積之則又合五與十而為十五通在外四十而為河圖之五十五也】○西山蔡氏曰古今傳記曰孔安國劉向父子班固皆以為河圖授羲洛書錫禹關子明邵康節皆以為十為河圖九為洛書蓋大傳既陳天地五十有五之數洪範又明言天乃錫禹洪範九疇而九宮之數戴九履一左三右七二四為肩六八為足正龜背之象也唯劉牧意見以九為河圖十為洛書托言出於希夷既與先儒舊說不合又引大傳以為二者皆出於伏羲之世其易置圖書并無明驗但謂伏羲兼取圖書則易範之數誠相表裡為可疑耳其實天地之理一而已矣雖時有古今先後之不同而其理則不容有二也故伏羲但據河圖以作易則不必預見洛書而已逆與之合矣大禹但據洛書以作範則亦不必追考河圖而已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此理之外無複它理故也【潛室陳氏曰河圖以生數統成數洛書以奇數統偶數若不相似也然一必配六二必配七三必配八四必配九五必居中而配十圖書未嘗不相似也河圖之生成同方洛書之奇偶異位若不相似也然同方者有内外之分是河圖猶洛書也異位者有比肩之義是洛書亦猶河圖也○節齋蔡氏曰河圖數偶偶者靜靜以動為用故河圖之行合皆奇一合六二合七三合八四合九五合十是故易之吉兇生乎動蓋靜者必動而後生也洛書數奇奇者動動以靜為用故洛書之位合皆偶一合九二合八三合七四合六是故範之吉兇見乎靜蓋動者必靜而後成也】然不特此耳律呂有五聲十二律而其相乘之數究於六十日名有十幹十二支而其相乘之數亦究於六十日者皆出於易之後其起數又各不同然與易之隂陽策數老少自相配合皆為六十者無不若合符契也【朱子曰凡易數三十六對二十四三十二對二十八皆六十也以此知天地之數以六十為節】下至運氣參同太一之屬雖不足道然亦無不相通蓋自然之理也【玉齋胡氏曰五運者甲巳化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火是也六氣子午少隂君火寅申少陽相火醜未太隂濕土辰戌太陽寒水巳亥厥隂風木各司天為主氣是也參同契修養之書漢魏伯陽作太一日家有太一統紀之書】假令今世複有圖書者出其數亦必相符可謂伏羲有取於今日而作易乎大傳所謂河出圖洛出書聖人則之者亦泛言聖人作易作範其原皆出於天之意如言以蔔筮者尚其占與莫大乎蓍龜之類易之書豈有龜與蔔之法乎亦言其理無二而已爾○朱子曰世傳一至九數者為河圖一至十數者為洛書正是反而置之予於啓蒙辨之詳矣近讀大戴禮明堂篇言其制度有曰二九四七五三六一八鄭氏注雲法龜文也得此一證則漢人固以此九數者為洛書矣又曰夫以河圖洛書為不足信自歐陽公以來已有此說然終無奈顧命系辭論語皆有是言而諸儒所傳二圖之數雖有交互而無乖戾順數逆推縱橫曲直皆有明法不可得而破除也至如河圖與易之天一至地十者合而戴天地五十有五之數則固易之所自出也洛書與洪範之初一至次九者合而具九疇之數則固洪範之所自出也系辭雖不言伏羲受河圖以作易然所謂仰觀俯察近取遠取安知河圖非其中之一事耶大抵聖人制作所由初非一端然其法象之規模必有最親切處如洪荒之世天地之間隂陽之氣雖各有象然初未嘗有數也至於河圖之出然後五十有五之數奇偶生成粲然可見此其所以深?聖人之獨智又非泛然氣象之所可得而拟也是以仰觀俯察遠求近取至此而後兩儀四象八卦之隂陽奇偶可得而言雖系辭所論聖人作易之由者非一而不害其得此而後決也【玉齋胡氏曰先天八卦乾兌生於老陽之四九離震生於少隂之三八巽坎生於少陽之二七艮坤生於老隂之一六其卦未嘗不與洛書之位數合後天八卦坎一六水離二七火震巽三八木乾兌四九金坤艮五十土其卦未嘗不與河圖之位數合此圖書所以相為經緯而先後天亦有相為表裡之妙也○雙湖胡氏曰河圖洛書皆木數居東方伏羲畫卦自下而上即木之自根而幹幹而枝也其畫三木之生數也其卦八木之成數也重卦亦兩其三八其八爾三八木數大備而後六十四卦大成一六水二七火四九金五十土皆在包羅中矣此春所以貫四時仁所以包四端元所以統四德大哉易也斯其至矣】又曰以大傳之文詳之河圖洛書蓋皆聖人所取以為八卦者而九疇亦并出焉今以其象觀之則虛其中者所以為易也實其中者所以為洪範也其所以為易者巳具於前段矣所以為洪範則河圖九疇之象洛書五行之數有不可誣者恐不得以其出於緯書而略之也○古人做易其巧不可言太陽數九少隂數八少陽數七太隂數六初亦不知其數如何恁地元來隻是十數太陽居一除了本身便是九個少隂居二除了本身便是八個少陽居三除了本身便是七個太隂居四除了本身便是六個這處都不曾有人見得問老陽少隂少陽老隂除了本身一二三四便是九八七六之數今觀啓蒙陽進隂退之說也是如此曰他進退亦是如此不是人去強教他進退但是以十言之則如前說大故分曉若以十五言之則九便對六七便對八曉得時這物事也好則劇○問看河圖上此數控定了曰天地隻是不會說倩他聖人出來說若天地自會說話想更說得好在如河圖洛書便自天地畫出底○謂甘叔懷曰曾看河圖洛書數否無事時好看且得自家心流轉得動 右系辭傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦邵子曰一分為二二分為四四分為八也說卦傳曰易逆數也邵子曰乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八自乾至坤皆得未生之卦若逆推四時之比也後六十四卦次序放此黑白之位本非古法但今欲易曉且為此以寓之耳後六十四卦次序放此 附録朱子曰太極者象數未形而其理巳具之稱形器巳具而其理無聯之目在河圖洛書皆虛中之象 也太極之判始生一奇一偶而為一畫者二是為兩儀其數則陽一而隂二在河圖洛書則奇偶是也兩儀之上各生一奇一偶而為二畫者四是謂四象其位則太陽一少隂二少陽三太隂四其數則太陽九少隂八少陽七太隂六以河圖言之則六者一而得於五者也七者二而得於五者也八者三而得於五者也九者四而得於五者也以洛書言之則九者十分一之餘也八者十分二之餘也七者十分三之餘也六者十分四之餘也四象之上各生一奇一偶而為三畫者八於是三才略具而有八卦之名矣其位則乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八在河圖則乾坤離坎分居四實兌震巽艮分居四虛在洛書則乾坤離坎分居四方兌震巽艮分居四隅也【盤澗董氏曰自兩儀生四象則太陽太隂不動而少隂少陽則交自四象生八卦則乾坤震巽不動而兌離坎艮則交蓋二老不動者陽儀還生陽之象隂儀還生隂之象二少則交者陽儀乃生隂之象隂儀乃生陽之象也乾坤震巽不動者陽象還生陽爻隂象還生隂爻兌離艮坎則交者陽象乃生隂爻隂象乃生陽爻】○問易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦曰此太極卻是為畫卦說當未畫卦前太極隻是一個混淪底道理裡面包含隂陽剛柔奇偶無所不有及畫一奇一偶是生兩儀再於一奇畫上加一奇此是陽中之陽又於一奇畫上加一偶此是陽中之隂又於一偶上加一奇此是隂中之陽又於一偶上加一偶此是隂中之隂是謂四象所謂八卦者一象上有兩卦每象各添一奇一偶便是八卦或說一為儀二為象三為卦四象如春夏秋冬金木水火東西南北無不可推矣【朱子曰太極之義正謂理之極緻耳有是理即有是物無先後次序之可言故曰易有太極則是太極乃在隂陽之中而非在隂陽之外也若以乾坤未判大衍未分之時論之則非也形而上者謂之道形而下者謂之器有是理即有是氣理一而已氣則無不兩者故曰太極生二儀而老子乃謂道生一而後乃生二則其察理亦不精矣○西山真氏曰朱子此言可謂有功於學者大抵自周子以前凡論太極者皆以氣言莊子以道在太極之先所謂太極乃是指作天地人三者氣形巳具而渾淪未判者之名而道又别是一懸空底物在太極之先則道與太極為二矣不知道即太極太極即道以其通行而言則曰道以其極緻而言則曰極又何嘗有二耶若列子渾淪之雲漢志函三為一之說所指皆同倘非周子啟其禍而朱子又闡而明之敦知太極之為理而非氣也哉】 右說卦傳曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆邵子曰乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北自震至乾為順自巽至坤為逆後六十四卦方位放此 附録邵子曰乾坤縱而六子橫易之本也又曰震始交隂而陽生巽始消陽而陰生兌陽長也艮隂長也震兌在天之隂也巽艮在地之陽也故震兌上隂而下陽巽艮上陽而下隂天以始生言之故隂上而陽下交泰之義也地以既成言之故陽上而隂下尊卑之位也乾坤定上下之位坎離列左右之門天地之所阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望晝夜長短行度盈縮莫不由乎此矣【朱子曰此條是說圓圖震與坤接是震始交隂而一陽生也巽與乾接是巽始消陽而一隂生也○進齋徐氏曰一氣循環自複至乾為陽生物之始也故震兌隂上而陽下為交泰之義蓋主動而言太極之用所以行自姤至坤為隂成物之終也故巽艮陽上而隂下為尊卑之位蓋主靜而言太極之體所以立也○思齋翁氏曰卯為日門太陽所生酉為月門太隂所生不但日月出入於此大而天地之開物雖始於寅至卯而門彌辟閉物雖始於戌至酉而門已阖一歲而春夏秋冬一月而晦朔弦望一日而晝夜行度莫不由乎左右之門所以極贊坎離功用之大也】又曰此一節明伏羲八卦也八卦相錯者明交相錯而成六十四也數往者順若順天而行是左旋也皆巳生之卦也故雲數往也知來者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故雲知來也夫易之數由逆而成矣此一節直解圖意若逆知四時之謂也【朱子曰以橫圖觀之有乾一而後有兌二有兌二而後有離三有離三而後有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圓圖之左方自震之初為冬至離兌之中為春分以至於乾之末為夏至焉皆進而得其已生之卦猶自今日而追數昨日也故曰數往者順其右方自巽之初為夏至坎艮之中為秋分以至於坤之末而交冬至焉皆進而得其未生之卦猶自今日而逆計來日也故曰知來者逆然本易之所以成則其先後始終如橫圖及圓圖右方之序而已故曰易逆數也○玉齋胡氏曰邵子據經文解釋則先圓圖而後及橫圖朱子釋邵子之說則先自橫圖而論者誠以橫圖可以見卦畫之立圓圖可以見卦氣之行所謂圓圖者其實即橫圖規而圓之耳又曰嘗因邵子冬至子半之說推之以卦分配節候複為冬至子之半頤屯益為小寒醜之初震噬嗑随為大寒醜之半無妄明夷為立春寅之初贲既濟家人為雨水寅之半豐離革為驚蟄卯之初同人臨為春分卯之半損節中孚為清明辰之初歸妹睽兌為谷雨辰之半履泰為立夏己之初大畜需小畜為小滿己之半大壯大有夬為芒種午之初至乾之末交夏至午之半焉此三十二卦皆進而得夫震離兌乾已生之卦也姤為夏至午之半大過鼎恒為小暑未之初巽井蠱為大暑未之半升訟為立秋申之初困未濟解為處暑申之半渙坎蒙為白露酉之初師遯為秋分酉之半鹹旅小過為寒露戌之初漸蹇艮為霜降戌之半謙否為立冬?之初萃晉豫為小雪亥之半觀比剝為大雪子之初至坤之末交冬至子之半焉此三十二卦皆進而得夬巽坎艮坤未生之卦也二分二至四立總為八節每節各計兩卦如坤複為冬至無妄明夷為立春同人臨為春分之類是也其十六氣每氣各計三卦如頤屯益為小寒至觀比剝為大雪之類是也八節計十六卦十六氣計四十八卦合之為六十四卦此以卦配氣者焉也】○朱子答董铢曰所問先天圖曲折細詳圖意若自乾一橫排至坤八此則全是自然故說卦雲易逆數也【皆自已生以得未生之卦】若如圓圖則須如此方見隂陽消長次第【震一陽離兌二陽乾三陽巽一隂坎艮二隂坤三陰】雖自稍涉安排然亦莫非自然之理自冬至夏至為順蓋與前逆數者相反【皆自未生而反得已生之卦】自夏至冬至為逆蓋與前逆數者同其左右與今天文說左右不同蓋從中而分其初若有左右之勢爾【自北而東為左自南而西為右】又曰易逆數也以康節說方可通但方圖則一向皆逆若以圓圖看又隻是一半逆不知如何○西山蔡氏曰其法自子中至午中為陽初四爻皆陽中前二爻皆隂後二爻皆陽上一爻為隂二爻為陽三爻為隂四爻為陽自午中至子中為隂初四爻皆隂中前二爻為陽後二爻為隂上一爻為陽二爻為隂三爻為陽四爻為隂在陽中上二爻則先隂而後陽陽生於隂也在隂中上二爻則先陽而後隂隂生於陽也其序始震終坤者以隂陽消息為數也【雙湖胡氏曰觀此圖以四正卦居四方之正位乾坤坎離反覆隻是一卦以二反卦居四隅不正之位震反為艮巽反為兌本隻震巽二卦反而成四卦合而言之天位乎上地位乎下日生於東月生於西山鎮西北澤注東南風起西南雷動東北自然與天地大造化合先天八卦對待以立體如此其位則乾一坤八兌二艮七離三坎六震四巽五各各相對而合成九數其畫則乾三坤六兌四艮五離四坎五震五巽四亦各各相對而合成九數九老陽之數乾之象而無所不包也造化隐然尊乾之意可見矣】 <經部,易類,周易傳義大全,周易朱子圖說 右前八卦次序圖即系辭傳所謂八卦成列者此圖即其所謂因而重之者也故下三畫即前圖之八卦上三畫則各以其序重之而下卦因亦各衍而為八也若逐爻漸生則邵子所謂八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四者尤見法象自然之妙也 附録朱子曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦此一節乃孔子?明伏羲畫卦自然之形體次第最為切要古今說者惟康節明道二先生為能知之故康節之言曰一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四猶根之有幹幹之有枝愈大則愈小愈細則愈繁而明道先生以為加一倍法其?明孔子之言又可謂最切要矣蓋以河圖洛書論之太極者虛中之象也兩儀者隂陽奇偶之象也四象者河圖之一合六二合七三合八四合九洛書之一含九二含八三含七四含六也八卦者河圖四實四虛之數洛書四正四隅之位也以卦畫言之太極者象數未形之全體也兩儀者為陽而為隂陽數一而隂數二也四象者陽之上生一陽則為□而謂之太陽生一隂則為□而謂之少隂隂之上生一陽則為□而謂之少陽生一隂則為□而謂之太隂也四象既立則太陽居一而含九少隂居二而含八少陽居三而含七太隂居四而含六此六七八九之數所由定也八卦者太陽之上生一陽則為而名乾生一隂則為而名兌少隂之上生一陽則為而名離生一隂則為而名震少陽之上生一陽則為而名巽生一陰則為而名坎太隂之上生一陽則為而名艮生一隂則為而名坤康節先天之說所謂乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八者蓋謂此也至於八卦之上又各生一隂一陽則為四畫者十有六經雖無文而康節所謂八分為十六者此也四畫之上又各生一隂一陽則為五畫者三十有二經雖無文而康節所謂十六分為三十二者此也五畫之上又各生一隂一陽則為六畫之卦六十有四而八卦相重又各得乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之次其在圖可見矣○天地之間莫非太極隂陽之妙聖人仰觀俯察遠求近取固有超然而默契於心矣故自兩儀未分渾然太極而兩儀四象六十四卦之理已粲然於其中太極分而兩儀則太極固太極兩儀固兩儀也兩儀分而四象則兩儀又為太極而四象又為兩儀矣自是而推四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四以至於有百千萬億之無窮雖見於模畫若有先後而出於人為然其已定之形已成之勢固已具於渾然之中而不容毫髪思慮作為於其間也○答袁樞曰要見得聖人作易根原直截分明不如且看卷首橫圖自始初止有兩畫時漸次看起以至生滿六畫之後其先後多寡既有次第而位置分明不費辭說於此看得方見六十四卦全是天理自然挨排出