原序

太極洩而為圖包犧氏則之以畫卦如根幹之有條枚橫竪方圓往來交互變通不窮而謂之易大之天地日月小之萬物萬事之象與理莫不畢具文王周公孔子系之以辭者名曰周易於是四聖之書與天地并其書廣大精深未易窺測先儒傳注逮程朱子至矣盡矣讵非宋易乎然文有古今之異義有理象之殊今易則自費直鄭玄以孔子彖?之傳附釋正經之末而參解文王周公彖?經文之間并附文言則始於王弼程傳主理義而仍其舊古易則自呂微仲晁以道始複而未盡呂伯恭複分犧文周公上下經六十四卦為經二篇而以孔子十翼為傳十篇各自為卷以合於古本義主象占而用其本二子之書并行於今天下萬世師尊之無異辭矣但其經文體統傳義主張各有攸當不能合為一書讀易者猶病焉大德甲辰先父深山府君命眞卿從先師新安雙湖胡先生讀易武夷山中并攜先父所着書蔡氏傳輯録纂注訪求文獻其於程朱子之書沉潛玩繹於茲有年未得其說而一之天台董楷蓋嘗會編於鹹淳之世據王弼本分為高下字行以别四聖二賢之易已不能盡行於系辭諸篇至近歲始出不旋踵有廢其例者矣先師凡兩着本義附録纂疏程傳僅撮其要於諸儒之列而天台本則未及見也愚因複熟朱子本義至擊辭上傳題下之注及從伯父盤澗先生所録師訓通論一經之大體凡例無經可附而自分上系下系雲者與本義語録葉韻之說忽有合焉夫朱子之所以宗晁呂者不過欲使學者分别四聖之易以求之古耳若一切例以古人着書經傳必各自為卷竊意解經者之謙德兼竹簡刀篆之煩而然若以孔子之傳附羲文周公之經亦猶程朱子之傳義附四聖之書爾固未見其不可也律以今易乾卦義例其合傳之經則?象文言混而不分其附經之傳則卦象?爻紊而無序今特标列而次第之於犧文周公之經孔子之傳初不相雜而相統有經可附者附之無經可附者則總附於六十四卦之後亦豈非朱子之意而程子之傳可合而觀之矣苟如是讀之則周公之爻辭孔子之象?文言與夫系辭以後