讀易紀聞卷六

也巽内柔而外剛本靜而末動故為木他卦言木如幹為木之果坎為木之堅多心艮為木之堅多節離為木之科上槁震兌坤雖不言木震乃木之旉兌乃木之毀折坤乃木之衆多者也巽為躁卦艮為靜卦可知矣離為乾卦坎為濕卦可知矣坎為血卦以見離之為氣巽為臭以見震之為聲震為長子坎艮不言者尊嫡也坎之為隠伏也在賢者為隠在小人為盜艮為利則為狗為害則為防皆一義而二象坎之剛在内故為木之堅多心艮之剛在外故為木之堅多節毀折反所謂蕃鮮也凡兌之象皆屬末口舌者行之末妾婢者女之末金寶者利之末也君子處時固有矯枉守直而不屑于鈎曲者亦有輮直從時而稍務為婉曲者矯輮之謂也坎以一陽亘直于中二陽環曲于外故為矯輮弓蓋二十八所以蔽其車之上輪輻三十六所以載其上弓與輪皆矯輮之所成也三畫之卦上畫為馬颡下畫為馬足坎中畫陽故為美脊為亟心上柔故為下首下柔故為薄蹄為曵柔在下不任重故多眚或問坎為心亨而此曰心病何其反也曰有孚則心亨矣加憂則心病矣心一也顧用之何如耳故曰心當實以理不當實以欲坎為耳離亦為耳鼎黃耳噬嗑上爻滅耳象傳曰聰不明聽之不明視之不聰耳目同用也列子所謂能以耳視而目聽素問金在志為憂水在志為恐恐則甚于憂故為加憂為血卦離火在人身為氣坎水在人身為血也坎于馬為曵者防則失健也有險防而多阻礙不若坤輿之行于平地者易且安也木心居中堅多心言其心堅且多也坎陽在内故于木則為心之堅且多者 艮一剛在上者木之果二柔在下者草之蓏震為旉為蕃鮮草木之始也艮為果蓏草木之終也果蓏能終又能始故于艮之象為切鳥善以喙止物者黔喙之屬巽能曲直乃為木之全材離為火于木生盛則藏于本生衰則顯于末故為科上槁坤為牛此則為子母牛取其生生有繼并以其順也震為決躁巽為進退為不果剛柔之性也震巽獨以其防言剛柔之始也震之三畫皆變則成巽巽之中上二畫變則成坤于震不變其變畫之陽而但變其中上二畫故其防為幹而不為巽于巽先變其初畫之隂而盡變其初中上三畫故其防為震而不為坤蓋喜隂卦為陽卦陽卦為純陽卦而不欲陽卦為隂卦隂卦為純隂卦 震為大塗反而艮則為徑路大塗陽辟乎隂無險阻也徑路陽阻而下隂不能辟也巽為長為髙反而兌則為毀折長且髙者陽之上達毀而折者隂之上窮也幹為馬震得幹初之陽故于馬為善鳴?足作足的颡震陽下而隂上也坎得幹中爻之陽故于馬為美脊亟心下首薄蹄曵坎陽中而隂外也善鳴似幹馬之良美脊似幹馬之瘠坎為隠伏因而為盜巽為繩直因而為工艮為門阙因而為阍寺兌為口舌因而為巫 為少女者女子之未嫁以兄弟言也為妾者女子之既嫁以嫡娣言也兌為妾亦因少女取也凡女子同出嫁事一夫長者為姒少者為娣女曰巫男曰觋古人既有禱禳之事周官設女巫氏既屬之于王官又綂之以冢宰即與後世妖巫異矣 序卦傳 韓康伯謂序卦非易之蘊上經首乾坤氣化之始也下經首鹹恒形化之始也萬物始生郁結未通故為盈塞于天地之間至通暢茂盛則塞意亡矣天地生萬物屯物之始生故繼乾坤之後物始生穉小昧蒙未發蒙所以次屯雲上于天有蒸潤之象飲食所以潤益于物故需為飲食之道師之興由有争也夫喜悅以随人者必有事也無事則何喜何随承二卦之義韓康伯雲可大之業由事而生二陽方長而盛大故為臨也物之合則必有文文乃飾也如人之合聚則有威儀上下物之合聚則有次序行列合則必有文也無妄為卦幹上震下震動也動以天為無妄動以人則妄矣無妄之義大矣哉複者賢人之事無妄聖人之事無妄則誠而複者所以求至于無妄者也無妄則為有實故可畜聚理無過而不已過極則必防防于險難之中則必有所附麗陽居隂中則為防隂居陽中則為麗臨不訓大大者以上臨下以大臨小凡稱臨者皆大者之事故以大稱之若豐者大也則真訓大是以易卦中有二大而不相妨天下皆山也惟泰山可觀天下皆水也惟東海可觀蓋物大然後可觀況于人乎君臣父子夫婦朋友之際所謂合也直情而行之謂之茍禮以飾情謂之贲茍則易合易合則相凟凟則易以離贲則難合難合則相敬敬則久矣前曰比必有所畜者比而後畜其畜也小故次以小畜無妄然後物物循理乃可大畜故次之以大畜所畜者在德故曰大需當物生之初如兒之須乳苗之須溉故曰飲食之道頥當畜聚之極萬物交緻其養故曰養也養者君子之所以成己動者君子之所以應物行之必有文故謂之禮辨之必有理故謂之義壯與晉何别不但如此壯而已又更須進一歩凡言屯者皆以為難蹇又稱難者卦皆有坎也然屯動乎險中行乎患難者也蹇見險而止但為所阻難而不得前耳非患難之難也故居屯者必以經綸濟之遇蹇者待其解緩而前後難易固不侔矣解者緩也如縱弛之類晉者進也進必有所傷漸者進也進必有所歸晉所謂進者有進而已所以進必有傷漸所謂進者漸進而已焉有不得所歸者乎前曰與人同者物必歸焉故受之以大有後曰得其所歸者必大大有次同人者處大之道也豐次歸妹者緻大之道也亦借歸字義論緻豐之由非取歸妹義矣物之在下者莫如井井所以次困也井之為物存之則穢敗易之則清潔不可不革者也故井之後受之以革水火不可同處能使相合為用而不相害是能革物也鼎者器也震為長男故取主器之義而繼鼎之後長子傳國家繼位号者也故為主器之主序卦取其一義之大者為相繼之義止必有進屈伸消息之理也止之所生亦進也所反亦進也覉旅寡親非巽順何所取容茍能巽順雖覉旅之中何往而不能入巽所以次旅也物相入則相悅相悅則相入兌所以次巽人之氣憂則結説則舒散故説有散義渙所以繼兌節者為之制節使不過越也信而後能行上能信守之下則信從之節而信之也有其信猶書所謂有其善言以此自負而居有之也自恃其信者其行必果而過于中過者行動而逾越之也故大過雲動大過則逾越常理故必至于防小過或可濟事故有濟而無防能過于物必可以濟六十四卦獨不言鹹夫婦之道即鹹也如上經不言乾坤但言天地則乾坤可見蓋乾坤與鹹初無所受故也乾坤萬物之父母鹹恒人之父母序卦之意有以相因為序如屯蒙需訟是也有以相反為序如否泰同人是也天地間不出相反相因而已雅頌于先世有以二字稱者若思文後稷允文文王之類有以疊字稱者若亹亹文王桓桓武王之類有以一字稱者則惟笃公劉也大王王季無稱焉繁言之則自不容簡如易卦三百八十四爻是也簡言之則自不容繁諸卦辭是也又有不容繁不容簡而但藏之不言者卦象有畫無詞是也知易道則知詩法矣編魯頌者不亦序矣乎首以防篇言馬見國富也富然後知禮故以有駜言宴禮禮必由文教故以泮水繼焉有文必有武故泮水又言武備服淮夷有國之事畢矣然所以有國者祖宗也故其終推本上世録閟宮孔子若無序卦傳後儒将以上下經諸卦為錯簡而别為次序矣易卦義理多端序卦随名取義随義轉説須以活法求之難以一意直貫也起隻是争不必是訟于官需從容優養之謂又作資頼供給之謂終通終否猶雲一于通一于否也不可終通不可終否者以理數度之也上有事言多事也下有事是饬治振作之意四時之序成功者退寵利之地不可久居此召公所以告老周公所以求明農也壯謂壯時也升而不已必困與進必有所傷不同進隻説其進而狥富貴功名耳升者權貴日崇功名日盛之意升而不已則以權貴為戀功名為系不能退止者也亷頗既老猶被甲上馬以示可用緻困郭開之口光武征五溪蠻馬援老猶據鞍顧盻自請為将卒有壺頭之厄郭子儀勲名已滿天下年八十餘猶為節度元帥不求退身竟為德宗冊罷井道常道也革者非革常道也革其壊常者也聞之後漢書禮儀志引古禮雲立秋浚井改水冬至鑽燧改火改水即井道之革也長子世嫡名正而言順故下個莫若長子末句隻重在受以未濟不必深泥終焉句聞之程傳雲未者非遽之辭孟子或問勸齊伐燕曰未也又是未可知也史記侯赢曰人固未易知古人用字皆是如此 雜卦傳 序卦所以言易道之常雜卦所以言易道之變雜卦以幹為首不終之以他卦必終之以夬者夬以五陽決一隂夬去一隂則複為純幹矣故曰君子道長小人道憂也大壯慮後陽之恃其壯故不欲九四之進而欲其止遯慮前陽之不及遯故不欲六二之進而欲其退于五陽之夬亦不欲陽之輕進于一隂之姤亦惟欲隂之不進同此意莫非過也小過之過乃所謂過小者能過夫豈違其常理哉莫非信也中孚之信乃所謂信信出于中夫豈邀約之所能緻哉卦名皆在句上旅獨在下者取韻葉也夬者決也天下之事不至于決則不通故雜卦之次序與十三卦之制器尚象皆終于夬天地間剛柔每每相雜至若君子之為剛小人之為柔決不可使相雜雜卦之末特分别君子小人之道言之或兩卦聯舉或随卦單舉其中意義有兩卦适相配者有兩卦必相須者有兩卦互相反者有雖單舉而其義之相配相須相反自可見者