讀易大旨卷首

久之道故以永終知敝豐大也以明而動動而能明緻豐之道也然豐不可常君子憂之宜普照天下故以折獄緻刑噬嗑言先王敕法豐言君子折獄以明在上而麗于威震王者之事故為明罰敕法以明在下而麗于威震君子之用故為折獄緻刑顧可忽乎哉旅羁旅也處旅之道不越乎貞貞之義一在乎柔得中乎外而順乎剛聖人見難處者旅之時難盡者旅之義故以明愼用刑而不留獄紫陽曰愼刑如山不留如火蓋愼自不容留非兩層也巽入也能巽順則無往不入命令政事順理則合民心而民順從矣故君子以申命行事兌説也物相入則相説相説則相入兩澤相麗互有滋益故君子以朋友講習先儒謂天下之可悅者莫若朋友講習渙散也收合人心之渙使有所歸無如宗廟祭祀之禮為仁人孝子享帝享親之實故先王以享帝立廟皆所以合其散也節有限而止也人欲無窮非節則侈肆故君子以制數度議徳行夫豈有傷财害民者乎中孚信也信而後能行中虛信之本中實信之質君子以議獄緩死天下之事無所不盡其忠而議獄尤其最大者也小過者過其常也天下之事亦有待過而亨者行過恭喪過哀用過儉當過而過乃其宜也不當過而過則過矣既濟者天下萬事已濟之時也勢極必反道窮則變患害之生正在此時矣故君子以思患而豫防之未濟者水火不相濟為用非其處也辨物居方使各止其所焉夫既濟矣物之窮也以未濟終則有生生之義吾因知天道之盈虛消息聖人之進退存亡皆莫之為而為莫之緻而至者也自乾坤之後始涉人道經歴六坎險阻備嘗内有所畜外有所履然後緻泰而泰之後否即繼之剝複革鼎相環無窮以此知斯人之生立之難而喪之易國家之興成之難而敗之易天下之治緻之難而亂之易此又序易者之深意而亦天地自然之理也或曰隂陽交運否泰相仍時勢然也雖艱貞勿恤如之何聖人于此有微權焉夫易之道不獨令小人不得毒君子且欲化小人為君子平陂往複者天運之不能無艱貞勿恤者人事之所當盡天人有交勝之理處其交履其防者必盡變化持守之道即天田兩失飛躍不勝而水火不災蠱革不蝕若一诿之天運以為無預于人事則聖人之易可無作矣