讀易大旨卷首

容城孫奇逢撰 總論 自乾坤弗屬皇虞系渺尼山有作大象爰立専其事于人以诏萬世事天地之事者蓋天有事地有事天地各不能終其事以待參贊位育之至誠此天地之所以不毀而易之所以不窮也孔子統體是易易即時中也天地萬物不能盡易之蘊則千古聖賢不能盡中之蘊孔子欲假年學易葢實體易之理故極贊易之妙所謂惟其有之不覺其言之親切而有味學者欲知易須知孔子六十四卦三百八十四爻孔子之所以為孔子者全在于此如健而無息之謂幹聖人上律天時以自強不息天與孔子有二乎坤厚載物徳合無疆聖人下襲水土以厚徳載物坤與孔子有二乎易為六經首幹為諸卦首乾元亨利貞為系辭首即坤且統體于幹餘六十二卦何一非易知簡能之作用處屯之世必思濟屯故濟屯之道不外經綸當蒙之時必思?蒙故?蒙之方必須果育需須也事之當須者不容更有所為故飲食宴樂居易以俟之而已飲食者必争之物訟所由起也作事謀始嚴杜其隙末兇終之端則訟無由生矣師衆也一陽為衆隂之主而在下将帥之?也容民畜衆師之道豈有外焉者哉比輔也以一陽為衆隂之主而在上君之?也建國親侯比之義豈有大焉者哉小畜謂以小畜大君子見畜于小人小人之幸而君子之不幸也以懿文徳既不失獨行之意又不傷羣小之心蓋君子之所蘊畜者固自大耳履者人所履之道也上下各得其義事順而理當天下可得而治也世之不治由公卿士庶紛然交骛于利故君子以辨上下定民志泰通也天地交而萬物通君子道長故财成以制其過輔相以補其不及所以防其否者當無不至然物終不能不否上下隔絶不相交通小人得志君子居顯榮之地災必及身故儉德避難人不得以祿位榮之同人者與人同力事乃能濟謂能通天下之志而非以私情相合也?族辨物正于人之不同中得大同耳大有者所有之大也有既大釁易萌君子享大有之盛當代天理物遏惡?善所以順天命而安羣生也謙者有而不居不自居于有乃能終其有裒多益寡則物情平而淩競之意消故尊而光豫和樂也上以順動民自悅服于稽其時其夏後殷周之盛乎薦上帝配祖考禮有殷薦意在斯