卷十八

子進退之理言也夫井久必淤猶法久必弊道不可以不革故受之以革革物之故而為新者莫若鼎猶欲變成法者必操大權也故受之以鼎按下經始於鹹恒者蓋夫婦為人倫之首漢儒所以言婚姻之禮正然後品物遂而天命全也若出處之機治亂之數理學之消長進退之合宜其間盈虛消息各有天時而匡救挽回全賴人事聖人欲人於未變之先防危慮患以謹其微更欲人於将反之際旋轉乾坤以救其極古大臣之持盈懼滿而不敢自暇自逸者知此道也至於革故取新如湯武能以開剙為革殷武周宣能以中興為革洵乎建大功者必在於攬大權哉 主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉此發明震以下諸卦之義也孔子意曰上文既明鼎為重器而主此重器者莫如大君之長子秉元良之德居儲副之位所以上承宗社下統臣民故受之以震此以治道言也然震義主於動物無終動動極必靜天之道也故受之以艮艮義主於止物無終止靜極複動亦天之道也故受之以漸漸者循序漸進也此以造化之氣機言也氣機動靜相因而生如人學問有漸則成章後達自然理有歸宿猶女之得所歸也故受之以歸妹既得所歸則萬民歸於帝王萬善歸於聖賢而聖功王道無不極其盛大矣故受之以豐豐者盛大之義然使窮極侈大欲敗度縱敗禮必失居安之道故受之以旅旅者寓於外也在外則心不自安而無地可容不得不巽順以求返於所居故受之以巽巽則心入於理矣夫心能入理自覺意味長而旨趣永此怡說所由生也故受之以兌兌則理說於心矣夫理可說心自覺性情洽而睟盎着此泮奂所由來也故受之以渙此以聖學言也然渙又有離散之義若人心分離解散而無所底止非處渙之道必當制度數議德行大為坊表以節制之故受之以節節道既立則朝皆信道野皆信法百姓莫不中心誠服矣故受之以中孚此以君道言也然天下事又當因時制宜不可徒恃其信苟硜硜然不度時勢而必信必果必至以過中而妨義故受之以小過夫人雖不可過於信然不可無過物之才苟才可過人則必能撥禍亂定太平以成濟世甯民之功故受之以既濟此以人事言也夫物至於既濟則其功已成而數已窮矣然物無終窮如天地不窮於運會之循環萬物不窮於化育之生息人事不窮於治亂之倚伏終而複始生生不息故易以未濟終焉此以氣運言也按此篇推之於治道參之於造化微之為聖賢之學問顯之為帝王之治功驗於人事極於氣運總不出卦體所自具至於六十四卦循環往複變化相生所為終則複始貞下起元先儒邵雍皇極經世一書大指皆本於此真能貫天地之陰陽究古今之變化者欤 雜卦傳 此是雜揉衆卦之剛柔動靜吉兇禍福而錯綜其義與上文序卦互為經緯者也孔子恐人紊亂序卦之次上篇乃即卦名立義以聯絡之又恐人株守序卦而失其反對之義此篇乃複雜揉其卦而錯綜之故名雜卦 乾剛坤柔比樂師憂臨觀之義或與或求屯見而不失其居蒙雜而着震起也艮止也損益盛衰之始也大畜時也無妄災也萃聚而升不來也謙輕而豫怠也噬嗑食也贲無色也兌見而巽伏也随無故也蠱則饬也剝爛也複反也晉晝也明夷誅也井通而困相遇也此錯雜乾坤至困三十卦以明其義也孔子意曰乾畫皆奇純陽至健其德則剛坤畫皆偶純陰至順其德則柔比以一人而君四海德位俱全道可大行故樂師以一人而統三軍行險動衆安危攸系故憂臨則容保無疆敎思無窮有與民以惠與民以善之義觀則建中表正於上而民有於我求中於我求正之義或與以應其求或求以視其與感應之理固然也屯以震遇坎震動則見而坎險不行是動乎險中而能固守不失其所居之貞也蒙以坎遇艮坎體雖幽而艮象光明是質雖暗昩而學能破愚為明雜而能着也此以人心言也震者陽起於下靜極而動化機由以發端艮者陽止於上動極而靜化機由以收歛此天道通複之機也損下将以益上然君不能獨富雖未遽衰為衰之始益下似乎損上然君不緻獨貧雖未遽盛為盛之始此世道治亂之漸也大畜以艮畜乾乾健難止而今能止者時适然也此見适然之福不足喜而當有善後之道也無妄以乾而動不當取禍而不免災者亦偶値也此見偶値之災不足懼而當思弭變之方也萃是考德問業同聚於野而不往以隐為高升是得時行道同升諸朝而不來以仕為通君子之出處分於此謙則虛已下人輕以自視豫則志得意滿怠以居衷君道之敬怠分於此噬嗑如有物見食去其強梗以合天下之間刑敎也贲以無色受采去其文飾以反天下之本禮敎也兌剛内柔外見其情而說人其人心之感而接物乎巽剛外柔内隐其情而順物其人心之寂而退藏乎随則上下相交幸無事故之可虞蠱則廢壞已極亟宜更化以善治蓋守成中興之異如此剝者一陽窮極於上生意潰爛而歸於無複者一陽更生於下生意複萌而反於有蓋造化消長之機如此晉以明出地上而為晝此文明之象世道所由隆也明夷明入地中而見傷乃晦塞之秋世道所由污也井以養物不窮是吾道之通而澤得以遍及也困則剛為柔掩是吾道之塞相遇而為所制也按乾坤至困三十卦适符上經之數鹹恒至夬三十四卦亦符下經之數而各雜十二卦於其中者此變易之義也而上始乾坤下始鹹恒變易之中仍有不易之義可見聖人诠易各具妙旨大約皆於相反之中分其吉兇消長之理而上經所雜諸卦則君民感應化機循環出處異宜刑禮異治聖狂分於克罔運會别其污隆無一不關於治亂安危之數人主能體聖人雜卦之意知其相反之故而剖别幾微去此入彼則唐虞三代之盛不難緻矣 鹹速也恒久也渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人内也否泰反其類也大壯則止遯則退也大有衆也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也豐多故親寡旅也離上而坎下也小畜寡也履不處也需不進也訟不親也大過颠也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也此錯雜鹹恒至夬三十四卦以明其義也孔子意曰王道有過化存神之妙鹹者感人心而天下和平綏來動和其道必速王道無近功淺效之時恒者久於其道而天下化成漸仁摩義其道必久民心有離合之端渙以風散水為擕貳之象無以合之故離節以澤限水為制節之象有以限之故止國勢有安危之别解出乎險從容寛緩之時也蹇在險中患難危急之秋也人情有親疎之異睽則情意乖隔疎而外之矣家人則恩義聨屬親而内之矣否則大往小來而小人道長泰則小往大來而君子道長其類相反至此已極氣運之循環又如此陽之方壯不可恃壯而失防陰之道故大壯則止而不宜輕進陰之方長慮其逞勢而肆害陽之心故遯則退而不可冒進大有之勢六合一家而所有者衆同人之情兆姓一體而來附者親革以去故必舉積習之陋而盡更之鼎以取新必舉維新之政而悉布之治道如此則莫不尊親而弊無不去利無不興矣過不可有細行不謹雖小有失亦過也信不可無色取宜戒中心之孚乃信也制行立心不可不審已豐則明動相資勢盛而喜於有為其故多也旅則窮大失居勢孤而誰與為徒其親寡也處事處人不可不審已離火陰而附乎陽其性炎上坎水陽而附乎陰其性潤下此陰陽之精氣互藏其宅為造化自然之理也小畜以一陰畜衆陽小難畜大為寡不敵衆之象履以和說蹑剛強柔能制剛為能進而不處之象此見小人之寡不足害君子而君子之剛自足禦小人也事莫善於需孚貞待時為見險不進之象事莫兇於訟險健求勝為與人不親之象此見靜安義命者為君子而動争是非者為小人也大過本末俱弱非遺大投艱之才故颠姤以一陰遇五陽猝然相遇遇不以正者也君子以漸而進如女之歸必待男之六禮備而後行則進得其正矣頤者内而養德外而養身見君子之學術皆有正道而不入於厖雜既濟者綱舉目張禮備樂和見君子之治功克緻底定而不入於功利歸妹者婦既從夫終身有托為女之終未濟者三陽失位夫道無權為男之窮夬之義為決以五剛決一柔是陽德大行君子道長陰邪屏息小人道憂也世道如此不亦大可慶幸哉按乾剛坤柔以下惟姤曰柔遇剛夬曰剛決柔蓋姤為柔進之始進極則為坤夬為柔退之終一決則為乾故獨以二卦言之且以乾始必以乾終夬之一陰決盡即為純乾所謂貞下起元孔子贊化育扶世變之微意也 日講易經解義卷十八