卷十五

何如哉夫仁德也而顯仁則德之發也發而本於德則德盛於内者也用業也而藏用則業之本也本而發為用則業大於外者也盛德大業表裡互根皆無心之化機其妙不可名言至矣哉然則大業在外者也而由藏用以言大業則無外非内也蓋方其藏用之時此理無乎不有萬物氣機洪纎高下一一歸根複命而靜斂其生生化化之機於無聲無臭之中沖漠無朕而萬象森然已具何其富有也是大而無外者也此之謂大業也盛德在内者也乃由顯仁以言盛德則無内非外也蓋方其顯仁之時此理日生不已新機逓引萬物發育源源而出動舒其形形色色之象於千變萬化之際物與無妄而知其生意肫然在内所以日新也是久而無窮者也此之謂盛德也夫顯仁陽也而顯其所藏之仁藏用陰也而藏其所顯之用於顯仁見盛德則體具於用之中於藏用見大業則用妙於體之内是以大業非富有不能盛德以日新而見此體用一原顯微無間陰陽互根者也一陰一陽之道其在化機之出入者如此 生生之謂易成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神 此四節言陰陽變易生生無窮法象變數莫非是道而終言其道之妙一神之所為也孔子意曰一陰一陽之道疊運而無端則相生而不已於是見其生生焉陰生陽陽生陰生而又生無有間斷陰生陽則陰變為陽陽生陰則陽變為陰凡天地之消息盈虛人物之動靜榮悴其生也不息故其變易也無窮是生生之謂易也此皆陰陽之道無乎不在者也吾觀於物而得乾坤焉乾以始物氣初凝而形未具舉物之形容一一命意以成無中之有彷佛可象是曰成象此輕清未形陽之動也是之謂乾也坤以成物氣既聚而形已受舉物之體質一一呈見而效一定之則詳密有法是曰效法此重濁有迹陰之靜也是之謂坤也一象一法陽始陰成此道之在生物者然也吾觀於筮而得占事焉筮者抱蓍問易推極七八九六之數以求所值卦爻之動靜而孰吉孰兇遂知來物此則事之未定者方在占決是之謂占也屬乎陽也既占之後由極數知來以通乎凡事之變而适其吉兇趨避之宜此乃占之已決者見之行事是之謂事也屬乎陰也為占為事陽動陰靜此道之在占事者然也然則一陰一陽之道繼善成性者此也見仁見知者此也顯仁藏用者此也成象效法者此也極數通變者此也凡天下之有不離乎陰陽而其所以然者則未嘗倚於陰陽其為道也妙於無方莫知其鄉即陰而道在陰即陽而道在陽在陽亦在陰在陰亦在陽陰陽疊運而道無不在不可測度乃天下之至神也名之謂神庶乎見道之妙也已按生生之謂易本義雲理與書皆然也蓋由易書言之太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦由是生生無窮此易書中之陰陽變易也生卦生爻總不外乎乾坤乾陽三奇坤陰三偶法象備焉此易書中之成象效法也卦爻既列制為筮法極數通變以定吉兇以生大業此易書之所以前民用也凡此皆在易書者然也孔子贊易隻以理言之而易書則具有此焉可見易書所以摹寫此理六十四卦三百八十四爻一陰陽也陰陽一道也道之妙神也至哉易也是在思而得之矣 夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦以言乎迩則靜而正以言乎天地之間則備矣夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也辟是以廣生焉廣大配天地變通配四時陰陽之義配日月易簡之善配至德 此一章是贊易之道極其廣大而其原由於乾坤故凡易之有配之天道人事而悉凖也孔子意曰夫易書之作以道陰陽也陰陽之理足以盡天地萬物之理故易之為書無所不載而含蓄於其中其理廣矣無所不包而統括於無外其理大矣以言乎遠則四海萬世易之理無乎不到而莫之止禦也以言乎迩則瞬息幾席易之理不待安排布置而各正不偏也以言乎天地之間則洪纎高下易之理無所不有備乎是矣豈不廣大矣乎夫易何以廣大如是以易中具有乾坤之理也夫乾天也乾道始物動靜生焉當其靜也方與坤别而利貞以立其體其生物之心常存不他專一於此及其動也既與坤交而元亨以行其用生意沛然直遂以達莫可止遏由專而直則乾一之氣行乎坤兩之中萬物皆受氣於此而大生焉易中純陽之乾具有此理易之所以大也夫坤地也坤道成物動靜形焉當其靜也方與乾别而利貞以立其體收斂生意在内翕聚而無餘及其動也既與乾交而元亨以行其用乾氣一至受以生物将無窮生意發散在外無不開辟由翕而辟則坤兩之體順承乎乾一之施萬物皆受形於此而廣生焉易中純陰之坤具有此理易之所以廣也夫易之廣大既得乾坤之理則可以配天地之道矣言乎廣大莫如天地而易中三奇為乾三耦為坤乾知大始坤作成物兼天地之化焉是易之廣大配乎天地言乎變通莫如四時而易中一陰一陽之謂變變而不窮之謂通合四時之序焉是易之變通配乎四時天道之運日為陽精月為陰精而易中卦爻稱陰稱陽名義存焉是陰陽之義配乎日月人心至德如乾之易如坤之簡而易中卦爻健者恒易順者恒簡至善存焉是易簡之善配乎至德夫天地四時日月與人心之至德盡乎天道人事矣而易無不配焉易誠廣矣大矣按首章論乾坤之尊卑結之以易簡而理得此章論乾坤之廣大結之以易簡配至德然則易簡者聖德之根柢也天得一以清地得一以甯王者得一以為天下貞易簡之道也即書之所謂允執厥中也而所以得此者安在曰存天理遏人欲閑人心體道心而已矣 日講易經解義卷十五