卷十五

欽定四庫全書 日講易經解義卷十五 系辭上傳 系辭傳上下二篇孔子通論一經之卦爻大體凡例所為作也先儒謂其無經可附而自分上下雲按系辭作上下傳者王肅本也司馬遷則稱易大傳孔子晚而好易讀之韋編三絶而因作十翼何謂十翼彖辭上傳彖辭下傳象辭上傳象辭下傳系辭上傳系辭下傳文言傳說卦傳序卦傳雜卦傳也古易文王之卦辭周公之爻辭與孔子之十翼離為十二篇經自為經傳自為傳自漢費直始将彖傳象傳文言傳雜入卦中而系辭說卦序卦雜卦諸傳另為一書晉王弼作注皆依之即所謂無經可附者此也宋儒程頤易傳一如費直之本自朱熹為本義乃複古易之舊而經傳又分明洪武間頒行學宮令士子程朱傳義兼習成化時奉化敎谕成矩始單刻本義行世而 篇章次第又悉依程氏非複朱熹原本今世所共習者是也此為易經分合源流故叙其梗概如此程頤曰聖人用意深處全在系辭系辭本欲明易若不先求卦義則亦不可以讀系辭也 天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣 此一章是言聖人作易之大原示人體易之實學而此一節是孔子以造化之實明作經之理見天地有自然之易也天地者乾坤之形體乾坤者天地之性情卑高兼天地人物言方者情動之始物則指人而言之也象形變化所成之體也孔子意曰易之首乾坤者何也蓋天地者萬物之大父母也天确然在上而居尊地隤然在下而處卑而易中之卦純陽至健而為乾純陰至順而為坤者已定立於此矣由是而地與萬物之卑者陳於下天與萬物之高者陳於上而易中卦爻之上者貴下者賤己位列於此矣天與萬物之陽者為開辟為發舒而其動有常地與萬物之陰者為閉藏為收斂而其靜有常而易中卦爻之陽而性動者稱乎剛陰而性靜者稱乎柔已剖斷於此矣天下之事情有善惡而衆理衆欲以類而聚物類亦有善惡而同道同惡以羣而分此陰陽淑慝自然之理也而易中卦爻占決之辭或時之息事之得而為吉或時之消事之失而為兇者即生於此矣日月星辰在天而成輕清之象山川動植在地而成重濁之形此皆實理之變化也而易中蓍策所揲之卦爻陽窮於九則退而化為八陰窮於六則進而變為七者即見於此矣蓋易書之有乾坤且有貴賤剛柔吉兇變化無一不備皆非聖人私智之為也不過因陰陽之實體而形容摹寫之是故因至着之象以見至微之理觀天地即可以見易也大哉易乎天地且不能隐而況於人物萬事之變乎 是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能 此五節是言聖人作易而乾坤之理分見於天地也摩摩戛也蕩推蕩也風亦雲潤者承雨而言爾知管也作造也成就也孔子意曰伏羲見天地間無往非易不過陰陽兩端是故畫奇偶以象之奇則稱剛偶則稱柔也剛柔既立變化無窮以一剛為主而以一剛一柔摩於其上則為太陽少陰以一柔為主而以一剛一柔摩於其上則為少陽太陰而四象立矣太陽與少陰相摩而生乾兌離震太陰與少陽相摩而生巽坎艮坤而八卦成矣所謂兩儀生四象四象生八卦易之小成也由是以乾兌離震為主各以八卦推蕩其上則自乾至複三十二之陽卦立矣以巽坎艮坤為主各以八卦推蕩其上則自姤至坤三十二之陰卦立矣所謂八卦相錯因而重之易之大成也易既作則凡造物所有孰非易理之着見如陰陽搏擊而為雷霆之鼔動陰陽和暢而為風雨之潤澤日者陽之精月者陰之精則運行而代明焉寒者陰之肅暑者陽之舒則疊運而無端焉此成象之實體也即此剛此柔也天地絪緼萬物化生陽而健者乾之道也人物得陽之多則成男陰而順者坤之道也人物得陰之多則成女此成形之實體也亦此剛此柔也然成男成女雖乾坤一定之分其實有相須之功故凡人物之始也乾皆有以主之質雖未形而胚胎朕兆已全於一施之初矣其成也坤皆有以作之即乾之所始者悉為之翕受培養而醖釀造就以終其事矣陰陽之不能相無者如此夫盡物而始乎乾宜若難矣然乾健而動常有餘力故氣一至而萬物俱生理一行而萬物即動初無艱深留滞之勞何易如之盡物而成乎坤宜若煩矣然坤順而靜皆不自作故承乎氣以成形因乎理以成性初無區畫增益於其間何簡如之天地生成之妙無心而成化者又如此乃知易之未作易在造化易之既作造化在易論乾坤之功至博而無外論乾坤之德又至要而不煩而人事之效法天地者從可識矣 易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣此二節是贊聖人之德始於法天地終於參天地也孔子意曰易簡豈專屬之乾坤哉人心之良亦自有易簡自私欲累之而易者險簡者阻矣有能法乾坤之道一主乎理而無所容心則其易如乾矣一循乎理而行所無事則其簡如坤矣易則光明洞達無一毫人欲之艱深盡人皆知其中心之所存矣豈不易知簡則徑直平順無一毫人欲之紛擾盡人皆能循其途轍以作事矣豈不易從易知則不遠人以為道而同心者衆故有親易從則盡人皆可與能而協力者多故有功有親則因人之信從足以驗我所存之是而精一自信始終以之故其中之所存者可以至於久而不變也有功則因人之協力足