卷六十九
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事則有類形則有羣善惡分而吉兇生矣象見於天形成於地變化之迹見矣【經說】
橫渠先生曰隂之性常順然而地體重濁不能随則不能順則有變矣有則有象如乾健坤順有此氣則有此象可得而言若無則直無而已謂之何而可是無可得名故形而上者得辭斯得象但於不形中得以措辭者已是得象可狀也今雷風有動之象須謂天為健雖未嘗見然而成象故以天道言及其?則是效也着則是成形成形則是道也若以耳目所及求理則安得盡如言寂然湛然亦須有此象有氣方有象雖未形不害象在其中 有形有象然後知變化之驗【并易說】
廣平遊氏曰在天成象則鳥與火虛與昴四時疊見者天道之變也在地成形則作而長歛而藏四時異形者地道之變也至於成象者莫測其進退之機成形者莫見其生成之迹則天地之化也體化而裁之則無駭於變矣此變化之辨也【中庸解】龜山楊氏曰或問天地即輕清重濁之氣升降否曰然天地乾坤亦是異名同體其本一物變生則名立在天成象在地成形亦此物也但因變化出來故千态萬變各自陳露故曰在天成象在地成形變化見矣變化神之所為也其所以變化孰從而見之因其成象於天成形於地然後變化可得而見焉因雲舊常解此義雲無象無形則神之所為隐矣有象有形變化於是乎着【南都語録】
廣漢張氏曰如乾位西北坎艮震陽皆以類聚坤位西南巽離兌隂皆以類聚此方以類聚也乾為天而坎水艮山震雷皆羣分於此坤為地而離火兌澤巽木皆羣分於此此物以羣分也或聚或分而得者為吉失者為兇吉兇生矣【易說】
白雲郭氏曰乾坤畫卦之始本無吉兇因人而生也方所也物以方而聚言其大緻也複以羣而分言乎其微也類聚羣分皆在物也物動則有吉兇而其機則見於易故易之吉兇因物之類聚羣分而生初未之有也易之所有者卦與爻位而已前三者是也因三才而生見者吉兇變化也論乾坤卦位六爻吉兇變化如此則諸卦可知 此章論乾坤先言卦位生爻以盡設卦之道繼言吉兇生變化見以見乾坤之緻用變化之道至微難見因在天成象以見乾之變化在地成形以見坤之變化故曰變化見矣【并易說】
漢上朱氏曰五方之物各以其類聚同氣也五物之類各以其羣分異情也氣同則合情異則離而吉兇生矣爻或得朋或失類或遠而相應或近而不相得或暌而通或異而同隂陽之情也在天成象者隂陽也在地成形者剛柔也天變則地化變者隂陽極而相變也隂陽之氣變於上剛柔之形化於下故策二十八者其數七策三十二者其數八策三十六者其數九策二十四者其數六隂陽交錯剛柔互分天地變化之道也【易傳】 又曰貴賤剛柔吉兇變化四者皆天地之固有首言乾坤者六子皆本於乾坤也【叢說】新安朱氏曰方謂事情所向言事物善惡各以類分而吉兇者易中卦爻占決之辭也象者日月星辰之屬形者山川動植之屬變化者易中蓍策卦爻隂變為陽陽化為隂者也此言聖人作易因隂陽之實體為卦爻之法象莊周所謂易以道隂陽此之謂也【本義】 問方以類聚物以羣分曰物各有類善有善類惡有惡類吉兇於是乎出又曰方以事言物以物言方猶事也 又曰方向也所向善則善底人皆來聚所向惡則惡底人皆來聚又是通天下之物而言是個好物事則所聚者皆好物事也若是個不好底物事則所聚者皆不好底物事也 在天成象在地成形變化見矣上是天地之變化下是易之變化蓋變化是易中隂陽三爻之變化故曰變化者進退之象也變化隻進退便是如自坤而乾則為進自乾而坤則為退進退在己變未定之間若已定則便是剛柔也 問不知是變以成象化以成形為将是變化二字同在象形之間曰不必如此分變化二字下章說得最分曉文蔚曰下章雲變化者進退之象如此則變是自微而着化是自盛而衰曰固是變是自隂而陽化是自陽而隂易中說變化惟此處最親切如言剛柔者立本者也變通者趨時者也剛柔是體變通不過是二者盈虛消息而已此所謂變化故此章亦雲剛柔者晝夜之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象所謂立本變化者進退之象所謂趨時又如言吉兇者失得之象悔吝者憂虞之象悔吝便是吉兇底交互處悔是吉之漸吝是兇之端 又曰橫渠雲變是倏忽之變化是逐旋不覺化将去恐易之意不如此說易隻是說一個隂陽變化隂陽變化便自有吉兇下篇說得變化極分曉剛柔者晝夜之象剛柔便是個骨子隻管恁地變化【并語録】
是故剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女
康節先生曰在人則乾道成男坤道成女在物則乾道成陽坤道成隂【觀物外篇】
伊川先生曰隂陽之交相摩軋八方之氣相推蕩雷霆以動之風雨以潤之日月運行寒暑相推而成造化之功得乾者成男得坤者成女【經說】
橫渠先生曰以人言之喘息是剛柔相摩氣一出一入上下相摩錯也於鼻息見之人自鼻息相摩以蕩於腹中物既消铄氣複升騰【易說】
龜山楊氏曰此一動一靜天地之間理之所不能已者其相摩相蕩非有機緘綱維而然也至於乾道成男坤道成女蓋變化之見而形象之着也【會通已上一條補】
白雲郭氏曰變化之見在易則見於剛柔八卦在天地之間則見於雷霆風雨日月寒暑在人則見於男女皆乾坤變化之道也剛柔者六爻之九六也乾坤九六剛柔相摩而變故八卦因之相蕩而六十四卦生焉此見於易者也雷霆風雨之鼓潤日月寒暑之運行皆八卦變化之象見於天地之間者也雷霆風雨鼓潤萬物者也日月運行寒暑者也乾道成男在易則震坎艮是也在人則男也坤道成女在易則巽離兌是也在人則女也【易說】漢上朱氏曰乾坤之交也乾以剛摩柔坤以柔摩剛剛柔相摩八卦推蕩變化彰矣說卦謂之中爻先儒謂之互體鼓之以雷霆者震反艮也潤之以風雨者巽反兌也風而潤者以雨而風不以隂先陽也日月運行一寒一暑者坎離也六子緻用萬物化生然不越乎乾坤也震坎艮之為三男得乾之道者也巽離兌之為三女得坤之道者也聖人之用天下合乾坤也父子君臣乾坤也夫婦震巽坎離艮兌也長幼其序也朋同類也友異體也五者乾坤而已矣【易傳】 又曰剛柔相摩八卦相蕩先儒謂隂陽之氣旋轉摩薄乾以二五摩坤成震坎艮坤以二五摩乾成巽離兌故剛柔相摩則乾坤成坎離所謂卦變也八卦相蕩則坎離卦中互有震艮巽兌之象所謂互體也 乾陽物也得於乾者皆陽物也乾道成男是也坤隂物也得於坤者皆隂物也坤道成女是也【并叢說】
新安朱氏曰此言易卦之變化也六十四卦之初剛柔兩畫而已兩相摩而為四四相摩而為八八相蕩而為六十四雷霆風雨日月寒暑此變化之成象者成男成女此變化之成形者此兩節又明易之見於實體者與上文相?明也【本義】 系辭中說是故字都是喚那下文起也有相連處也有不相連處 摩是那兩個物事相摩戛蕩則是圜轉推蕩将出來摩是八卦以前事蕩是八卦以後為六十四卦底事蕩是有那八卦了團旋推蕩那六十四卦出來漢書所謂蕩軍是團轉去殺他磨他底意思 問六十四卦之初剛柔兩畫而已兩而四四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四皆是自然生生不已而謂之摩蕩何也曰摩如物在一物上面摩旋底意思亦是相交意思如今人磨子相似下面一片不動上面一片隻管摩旋推蕩不曾住自兩儀生四象則老陽老隂不動而少隂少陽則交自四象生八卦則乾坤震巽不動而兌離坎艮則交自八卦而生六十四卦皆是從上加去下體不動每一卦生八卦故謂之摩蕩相摩相蕩方是說做這卦做這卦了那鼓之以
雷霆與風雨日月寒暑之變化皆在這卦中那成男成女之變化也在這卦中見造化關捩子才動那許多物事都出來易隻是模寫他這個 鼓之以雷霆潤之以風雨此已上是将造化之實體對易中之理此下便