卷二

關燈
之健也【易傳】○乾體便是健及分在諸處不可皆名健然在其中矣【周行已録】橫渠先生曰道行也所行即是道易言天行健天道也【易說】 廣平遊氏曰至誠無息天行健也若文王之德之純是也未能無息而不息者君子之自強也若顔子三月不違仁是也【中庸解】 白雲郭氏曰天有乾之象也君子象天與乾者也天有乾之象者以乾健而天行亦健故也君子能象天與乾者以天行健而君子自強不息可象之也【易說】○天地之功山川積而得之天之所以為天文王積而得之天不已文王亦不已豈非天行健君子自強不息之謂乎【中庸解】 漢上朱氏曰易者象也有卦象有爻象彖也者言乎象者也言卦象也爻象動乎内言爻象也夫子之大象别以八卦取義錯綜而成之有取兩體者有取互體者有取卦變者大槩彖有未盡者於大象申之天所以為天者健也萬裡一息其行不已君子以是自強不息不敢橫私其身也夫不息則久久則徵徵則悠遠悠遠則博厚博厚則高明博厚配地高明配天乾言不息配天也坤言厚德配地也兩者誠而已矣獨於乾言誠者誠天之道也【易傳】 新安朱氏曰象者卦之上下兩象及兩象之六爻周公所系之辭也天乾卦之象也凡重卦皆取重義此獨不然者天一而已但言天行則見其一日一周而明日又一周若重複之象非至健不能也君子法之不以人欲害其天德之剛則自強而不息矣【本義】○天行以下先儒謂之大象潛龍以下先儒謂之小象後放此○問天行健如何先生曰惟胡安定說得好因舉其說曰天者乾之形乾者天之用天形蒼然南樞入地下三十六度北樞出地上三十六度狀如倚杵其用則一晝一夜行九十餘萬裡人一呼一吸為一息一息之間天行已八十餘裡人一晝一夜有萬三千六百餘息故天行九十餘萬裡天之行健可知故君子法之以自強不息雲【因為董铢言天之氣運轉不息故閣得地在中間铢未達先生曰如弄椀珠底隻恁運轉不住故在空中不墜少有息則墜矣】○乾卦有兩乾是兩天也昨日行一天今日又行其實是一天而行健不已此所以為天行健○衛德明問天以氣言之則一晝一夜周行乎三百六十度以理言之則於穆不已無間容息豈不是至健先生雲他卻不如此說隻管去自強不息上讨○問以性情言之謂之乾先生雲是天一個性情如此火之性情則是個熱水之性情則是個寒天之性情則是一個健健故不息惟健乃能不息其理是自然如此使天有一時息則地須落下去人都墜死緣他轉運周流無一時息故局得這地在中間今隻於地信得他是斷然不息○問天者天之形體乾者天之性情健而無息之謂乾乾何以合性情言之曰性情二者常相參在此情便是性之發非性何以有情健而無息非性何以能如此【并語録】○通書乾損益動釋義曰此以乾卦爻詞損益大象發明思誠之方蓋乾乾不息者體也去惡進善者用也無體則用無以行無用則體無以措故以三卦合而言之【周子全書】○又晦庵感興詩曰吾聞包犧氏爰初辟乾坤乾行配天德坤布協地文仰觀玄渾周一息萬裡犇俯察方儀靜隤然千古存悟彼立象意契此入德門勤行當不息敬守思彌敦【文集】 東萊呂氏曰象曰天行健君子以自強不息他卦象中皆言卦名如地勢坤雲雷屯之類獨此卦不言乾而言健蓋非健不足以盡乾道之大君子體乾正在自強不息當看自之一字【易說】○又至誠無息解曰誠自成也非有假於物也而其動以天故無息前此蓋疑而其動以天一句下文雲無息者誠之體也不息所以體誠也既曰無息者誠之體則其動即天也若下以字則已是不息所以體誠矣【中庸質疑】 潛龍勿用陽在下也 伊川先生曰陽氣在下君子處微未可用也【易傳】白雲郭氏曰在下非獨處微亦陽未動而時未至故也【易說】 見龍在田德施普也 伊川先生曰見於地上德化及物其施已普也【易傳】白雲郭氏曰時至而出兼善天下膏澤下於民之時也【易說】 終日乾乾反複道也 伊川先生曰進退動息必以道也【易傳】○反複道也言終日乾乾往來皆由於道也三位在二體之中可進而上可退而下故言反複【張繹所録】 廣平遊氏曰終日乾乾反複於道也反複宜與複卦之反複同釋終日乾乾行事之時而曰反複道何也蓋君子之行事雖汲汲皇皇而易簡之理未嘗離也亦行其所無事而已九三在下體之上将離人而天矣故有反複道之象若夫聖人作而萬物覩則天德之所為确乎能其事而已矣雖有為而未嘗為反複不容言矣【易說】 白雲郭氏曰乾乾自強不息也自強不息則反複皆天道造次顚沛必於是也【易說】 或躍在淵進無咎也 伊川先生曰量可而進适其時則無咎【易傳】 橫渠先生曰或躍進退皆可在淵者性退也故指其時而言也【易說】 白雲郭氏曰四為有位之臣與五同功雖有進退之義而義在有為故進亦無咎聖人懼其近而必進故或之亦慮其退而失時故曰進無咎也【易說】 飛龍在天大人造也 伊川先生曰大人之為聖人【一無人字】之事也【易傳】 橫渠先生曰乾之九五曰飛龍在天利見大人乃大人造位天德成性跻聖者耳若夫受命首出則所性不存焉故不曰位乎君位而曰位乎天德不曰大人君矣而曰大人造也○九五大人造也造成就也或謂造為至義亦可大人成性則聖也化化則純是天德也聖猶天也故不可階而升聖人之教未嘗以性化責人若大人則學可至也位天德則神神則天也故不可以神屬人而言莊子言神人不識義理也又謂至人眞人其辭險窄皆無可取孟子六等至於神則不可言人也【并易說】 白雲郭氏曰大人體乾行健不為小道也故飛龍見大人之為【易說】 亢龍有悔盈不可久也 伊川先生曰盈則變有悔也【易傳】 白雲郭氏曰易窮則變變則通通則久亢不知變其能久乎【易說】 用九天德不可為首也 明道先生曰文王之所以為文也純亦不已此乃天德也有天德便可語王道【劉絢所録】 伊川先生曰用九天德也天德陽剛複用剛而好先則過矣【易傳】 白雲郭氏曰善用天德者用其大不善用天德者用其強強無不及也處衆則欲長有功則欲伐故聖人於是戒之益贊于禹曰滿招損謙受益時乃天道其知用天德者欤【易說】 漢上朱氏曰夫子小象辭也晉太史蔡墨曰在乾之姤曰潛龍勿用在乾之同人曰見龍在田此系辭所謂乾一索再索三索陸績所謂初九九二也初九變坤下有伏震潛龍也陽氣潛藏在下之時玄曰昆侖旁薄幽也二居地表田也坤變為離離為文文章炳明見龍也龍德而見如日下照施及於物者普矣玄曰龍出乎中龍德始着也三變離兌日在下終日也初九九二乾乾也初九始正也九三終正也終則有始反複乾乾動息不離於道者也三則極極則反反則複非終日乾乾能之乎玄曰首尾可以為庸程颢曰終日乾乾對越在天蓋上天之載無聲臭也初二三有伏震震為龍為足五為坎九四變離兌兌為澤澤淵也足進乎五或躍也伏震為龍退而在淵也九居四履非其位宜有咎進則無咎堯老而舜攝舜老而禹徂征之時乎玄曰東動青龍光離于淵程頤易傳曰量可而進适其時則無咎九五坎變離離為飛乾為天離淵而飛飛龍在天也離為目見也九五動九二大人應而往造之利見大人也玄曰龍幹于天長類無強上九變兌兌為毀折亢滿之累也盈極則虛不可久也玄曰南征不利九陽剛之極乾天德在萬物之先複用陽剛之極則剛過矣人所不能堪也九六隂陽之變也九變則六六變則九九六相用剛柔相濟然後适乎中關子明曰以六用九易傳曰以剛為天下先