卷二

欽定四庫全書 合訂删補大易集義粹言卷二 頭等侍衛納喇性德編 彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以禦天乾道變化各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國鹹甯 濓溪先生曰誠者聖人之本大哉乾元萬物資始誠之源也乾道變化各正性命誠斯立焉純粹至善者也【通書】 伊川先生曰大哉乾元贊乾元始萬物之道大也四德之元猶五常之仁偏言則一事專言則包四者萬物資始乃統天言元也乾元統言天之道也天道始萬物【一更有萬字】物資始於天也雲行雨施品物流形言亨也天道運行生育萬物也大明天道之終始則見卦之六位各以時成卦之初終乃天道終始乘此六爻之時乃天運也以禦天謂以當天運乾道變化生育萬物洪纎高下各以其類各正性命也天所賦為命物所受為性保合太和乃利貞保謂常存合謂常和保合太和是以利且貞也天地之道常久而不已者保合太和也天為萬物之祖王為萬邦之宗乾道首出庶物而萬彚亨君道尊臨天位而四海從王者體天道則萬國鹹甯也【易傳】○雲行雨施是乾道之亨處○大明終始人能大明乾之終始便知六位時成卻時乘六龍以當大事【并楊遵道録】○維天之命於穆不已忠也乾道變化各正性命恕也【胡氏拾遺】 橫渠先生曰雲行雨施散而無不之也言乾發揮徧被於六十四卦各使成象變言其着化言其漸萬物皆始故性命之各正唯君子為能與時消息順性命躬天德而誠行之也精義時措故能保合太和健利且貞孟子所謂終始條理集大成於聖智者欤易曰大明終始六位時成時乘六龍以禦天乾道變化各正性命保合太和乃利貞其此之謂乎○乾道變化各正性命此謂六爻言天道變化趨時者六爻各随時自正其性命謂六位随時正性命各有一道理蓋為時各不同○首出庶物萬國鹹甯謂不一則乖競【并易說】○彖明萬物資始故不得不以元配乾坤其偶也故不得不以元配坤○六爻拟議各正性命故乾德旁通不失太和而利且貞也【并正蒙】 廣平遊氏曰乾曰大哉坤曰至哉大則無所不包至則無所不盡乾之大無方而坤則未離乎方也【易說】 兼山郭氏曰乾健也健而不息之謂乾蓋天體於上而日月星辰系焉自古自今一息之不留常行而不改周旋而不殆此萬化之所從出也猶人之精神之運照知事物之不窮體夫天道之不息者也是故昔之言易者必三複其道而備言之元亨利貞者何謂也大無不包細無不舉是以謂之元也及其用也如天地之絪緼男女之構精故有所謂雲行雨施者矣彼在天者成象在地者成形是所謂品物流形者也既有元有亨斯有體有用則不能無推移有推移不能無終始而此實大明之所以成六位也乾於斯也乘六氣以禦之所以成變化正性命保合太和攝利貞而複於元亨故四德混而為一乃所以用其光而複歸其明者也首出庶物萬國鹹甯又以言人之有君道也【易說】白雲郭氏曰乾之四德元為大元為始彖論一卦之才故首言乾元元之在乾猶人之有首也萬物之所以資始者在此且雲行雨施品物流形天之長育萬物健而亨之道也而乾元則統之聖人知此故大明乾元終始一卦之道得所謂潛見飛躍各以其時而成六位矣此周公系爻之義也六位既以時成則聖人可以乘此而用天道或潛或見或惕或躍或飛或亢亦各因其時而乘焉此聖人法乾用九之道也故孔子曰乾元用九乃見天則且乾道之變化也蓋非物物而生之大辟資始之戶使萬物各得其性命之正而已各得其性命之正則萬物無一物之不和是之謂保合太和乾始能以美利利天下不言所利者以此是乃乾之所謂利貞也聖人知乾之利貞在此而不在彼故法各正性命之道以出庶物法保合太和之道以甯萬國則首出庶物而萬國鹹甯矣此又聖人法乾用九之道也故孔子曰乾元用九天下治也易之彖非獨統論一卦之體蓋以人事兼明之【易說】漢上朱氏曰夫子作上彖下彖上象下象文言上系下系說卦序卦雜卦十篇以贊易道其篇不相附近不居聖也至陳元鄭衆傳費氏易馬融作傳鄭康成傳之康成之後注連經文王輔嗣始分象辭附於爻下乾存古文也一者數之始乾之元也陽生於子萬物資之而有氣一變而七七變而九四之為三十六六之為二百一十有六而乾之策備矣乾天也萬物資始於天天之道始於一故曰乃統天此贊元也六爻天地相函坎離錯居坎離者天地之用也雲行雨施坎之升降也大明終始離之往來也所謂亨也萬物殊品流動分形隂陽異位以時而成乾自子至戌坤自未至酉男卦從乾而順女卦從坤而逆所謂時也六位循環萬物生生而不窮者乎此贊亨也聖人時乘六龍潛見躍飛禦天而行體元亨也乾坤相交是生變化萬物散殊各正性命性源同而分異命禀異而歸同太和者相感絪緼之氣天地之所以亨也各正性命保之而存合之而聚不貞則不利故曰乃利貞不曰乾坤而曰乾道者乾行坤從天之道也此贊利貞也乾為首震生萬物坤為衆變震為蕃庶積震成乾首出乎庶物之上五辟四諸侯三公二大夫初元士各正其位萬國鹹甯體利貞也乾君道體元亨利貞而後盡大君之道【易傳】 五峰胡氏曰此彖文孔子之所作也孔子推言天地之道謂乾道變化則萬物各正性命坤順承天而萬物生焉是故雖一物之微無非天地合而後成其施者天也産者地也【文集】 新安朱氏曰彖即文王所系之辭傳者孔子所以釋經之辭也此專以天道明乾義又析元亨利貞為四德以發明之而此一節首釋元義也大哉歎辭元大也始也乾元天德之大始故萬物之生皆資之以為始也又為四德之首而貫乎天德之始終故曰統天雲行雨施品物流形釋乾之亨也大明終始六位時成始即元也終謂貞也不終則無始不貞則無以為元也此言聖人大明乾道之終始則見卦之六位各以時成而乘此六陽以行天道是乃聖人之元亨也乾道變化至乃利貞變者化之漸化者變之成物所受為性天所賦為命太和隂陽會合沖和之氣也各正者得於有生之初保合者全於己生之後此言乾道變化無所不利而萬物各得其性命以自全以釋利貞之義也首出庶物萬國鹹甯聖人在上高出於物猶乾道之變化也萬國各得其所而鹹甯猶萬物之各正性命而保合大和也此言聖人之利貞也蓋嘗統而論之元者物之始生亨者物之暢茂利則向於實也貞則實之成也實之既成則其根蔕脫落可複種而生矣此四德之所以循環而無端也然而四者之間生氣流行初無間斷此元之所以包四德而統天也其以聖人而言則孔子之意蓋以此卦為聖人得天位行天道而緻太平之占也雖其文義有非文王之舊者然讀者各以其意求之則并行而不悖也【本義】○彖辭極精分明是聖人所作魯可幾曰彖是總一卦之義曰也有别說底如乾彖卻是專說天○凡彖辭象辭皆押韻○問卦下之辭為彖辭左傳以為繇辭何也先生曰此隻是彖辭故孔子曰智者觀其彖辭則思過半矣如元亨利貞乃文王所系卦下之辭以斷一卦之吉兇此名彖辭彖斷也陸氏音中語所謂彖之經也大哉乾元以下孔子釋經之辭亦謂之彖所謂彖之傳也爻下之辭如潛龍勿用乃周公所系之辭以斷一爻之吉兇也天行健君子以自強不息所謂大象之傳皆孔子所作也天尊地卑以下孔子所述系辭通論一經之大體凡例無經可附而自分上系下系也左氏所謂繇辭繇字從系疑亦是言系辭系辭者於卦下系之以辭也○問大哉乾元萬物資始乃統天是說乾之元雲行雨施品物流形是說乾之亨大明終始六位時成時乘六龍以禦天是說聖人之元亨乾道變化各正性命保合大和乃利貞是說乾之利貞首出庶物萬國鹹甯是說聖人之利貞此本義之言但程易雲首出庶物是乾道首出庶物而萬彚亨萬國