易象大意存解

待至旣成爻象後卻又将那爻象上的道理拟議到我之言動上中孚爻隻是取同德相應今卻拟議到言行感通同人爻是始睽終合今卻拟議做迹睽心合餘爻類推如此方謂之拟議若本爻如此説我之行事自與他合則無所用其拟議矣 天一地二 此即河圖之數已詳前圖説内不贅 大衍之數 河圖之數嬴五洛書之數虛五合之卻成五十嬴五體也虛五用也五十者參河洛之數酌體用之中而為之者也○此數學防學并迎日推防法之祖唐一行作大衍厯命名以此 筮法 詳筮法不容不究數法易以六七八九定數何也今第以河圖論之陽之生數曰一三五合之豈不成九隂之生數曰二曰四合之豈不成六七者陽數之退八者隂數之進又數起于一而成于十九者十分一之餘也八者十分二之餘也七者十分三之餘也六者十分四之餘也筮法過揲以四數之三變所餘之數不五則九五以一其四而為竒九以兩其四而為偶其又以四定數何也蓋竒偶老少成于四象也成于四象故一四為竒二四為偶也又竒象天天體圓圓者徑一圍三陽用其全積三變之三則成九矣偶象地地體方方者徑一圍四隂用其半積三變而為三二則成六矣○歸竒從本義作餘數扐謂手指間但挂一必須合卻餘數而後五嵗再閏法始定○過揲之四數成幹防是四九三十六合六爻之幹防豈非二百一十有六過揲之四數成坤防是四六二十四合六爻之坤筞豈非百四十有四乎将與周天之數相合餘可類推 占蔔 占蔔隻要理通憶在廣陵與友談易友曰有某者遣子楚遊卦得天水訟變為風水渙座上羣曰乗木有功友曰不然巽為木為風在地為木在天為風今天水訟變為風水渙是天變而風也涉江之險其可不防果騐尒曰天與水違行本卦彖明曰不利涉大川豈待求幽索隐○京房于審象外加看幹支飛伏其術至精但全任術不任理京管之學所以異于聖人之學也 制器尚象 聖人非真個用易象去制器但器象有與易象合者故後每節用一蓋字所謂拟議也 易有太極 見前圖説 天生神物 謂蓍龜也王道得蓍長一丈叢滿百莖易用蓍兼言龜者蓍龜一理言河圖必兼言洛書也○龜古重于蓍物老則智能前知也 吉兇悔吝生乎動 吉兇悔吝易之占也然必因所值之動爻而見即泛言人之行事吉兇悔吝亦縁動生 天下之動貞夫一 天下自有個一定的常理當吉自吉當兇自兇故曰吉兇貞勝如此豈必存一私意緻憧憧徃來乎 陽卦多隂隂卦多陽 此言六子之卦震坎艮為陽卦巽離兊為隂卦陽卦以陽為主隂卦以隂為主隂陽原是不能相無但以陽為主是順事故曰一君二民以隂為主是逆事故曰二君一民 憧憧章 此所謂易之文言也乾坤取入二卦内中孚九條承拟議説下此數條皆以發明貞夫一之理○憧憧以下各條雖亦承憧憧説發揮貞一然各條各有格言警論當各玩去不得泥看即如節初爻君不宻數句令人讀之悚然漢末事形如睹鼎四爻德薄位尊三句宛乎一袁本初在前損三爻發出天地絪緼男女搆精這一種大道理至如小懲大誡及善不積惡不積等語誨盜誨淫等語皆是千古龜鑒其一種跌宕風神如履霜節借用白茅節生人無窮徃複○幹五同聲相應節或謂是比興體然看來句句皆實象同聲是雷風相薄同氣是山澤通氣水流二句是水火不相射雲龍風虎随着雷風山澤説本天二句則是天地定位也○節初爻兊為口舌有言語不宻象山澤損少男少女故亦有男女搆精象也 易興于中古 羲皇隻有畫而無詞三畫之卦有名而六畫之卦未有名名與辭皆興于文王 憂患九卦 三陳九卦以明處憂患之道專言卦義首列其名中詳其體終言其用○上經三卦下經六卦聖人偶然觸着九卦道理可處憂患非必于上經取其三下經取其六也若如胡氏説上經某卦與下經某卦對又有截去首尾之說似聖人不用此巧法不用此安排 彖義爻義 見前卦説内 參天兩地 圓三方二故曰參曰兩合之共成五數河洛皆數起于五也 天地定位數章 詳前圖説此數章最是易之精蘊 一索再索 此亦是畫成後看得○乾坤初畫為氣風雷氣也中畫為精水火精也上畫為形山澤形也 幹馬坤牛等象 幹拟物象為龍坤為馬此處則又幹為馬而坤為牛震又為龍總之易象是活的隻管推移得動若隂陽道理一定便推移不去耳 雜象 雜象荀九家各有增入處然天下之物無不可增入者 序卦傳 先儒以上篇屬陽屬天道故凡天道之正及一切陽卦陽爻之盛俱列上篇下篇主隂主人道凡人道之交及一切隂卦隂爻之盛俱列下篇舉例詳推甚為精宻但其間文義錯雜似有未可曉處先儒又謂此不可為聖人之精而為聖人之蘊蓋是雜七夾八説在那?歐陽氏則竟以為非聖人之言竊思易未遭秦火何故序卦以下數篇為得之河内女子則或出于門人所記從前不附于經未可知也善乎折衷之言曰孔子之序卦如此若别為之序義理未嘗不可相貫今故畧為推論其自然者以附于後 有天地然後萬物生焉此言生天地生人之始洪荒初辟故為屯為蒙屯取初畫陽剛為建侯屯初畫陽有作君之義蒙二畫陽是作師天地定位君師之道立焉始經開剏一切政教俱要能待故取于需其間必多梗化故必訟而且至用師此俱是一派洪荒開剏景象待得幹戈旣定比象成矣加以畜養承以禮教漸成盛治于是以泰否二卦持一篇之中樞君臣交泰唐虞之治化也同人大有乾坤極治之休也此明明是寫中天景運治化旣成故宜承以謙守以豫處以随此俱是保治良方然盛治中瑕釁已萌必至釀而為蠱臨觀所以防蠱失而主持風教也噬嗑用刑以輔風化贲用文采以飾太平此又煥然成一盛治規模矣然世運不能終治天道必有循環故又以剝複二卦還其始運以持乾坤二卦之樞乾坤旣還其始運于是漸就誠實由體達用為無妄為大畜為頤為大過德盛而才昭大過又示以濟變之材也篇末以坎離終天地之大用在水火此上篇之大結搆也 上篇首天地下篇首男女鹹恒二卦下篇之領綱大率上篇主天運而兼治化下篇多言人事而間及天運人道之大莫如進退遯以退為義大壯晉皆以進為義壯徃也聖人每于好處即參一不好象以示警進必有傷故以明夷繼晉以睽繼家人再即人道之大推拓言之為蹇解為損益王政之最大下篇極緊要卦由此複説到氣運則夬姤二卦持下篇之樞上篇複還幹位下篇姤返坤運一志幸一昭惕上下之義也旣以小人之見遇為憂則以君子之得朋為慶為萃為升皆以君子上達而昭小人之無能為也困剛揜也剛揜則困并以陽剛上出而成養物之功聖人扶剛之義見矣總之世運已見敗壞終不可無一畨革故鼎新作用此乾坤六子以震之一陽動于下艮之一陽聳于上而成旋轉之功也振作安靜之功旣成于是複還人道之始漸或以從容進歸妹得其所歸或以明動而為豐或以止所而為旅随時寓義不拘其方持世以剛德而入世則兼用柔道此巽順而不迫與兊之能悅物又下篇所以終六子之功用也由是而委蛇應物為渙為節為中孚為小過應物之道常變交盡到得篇終而以旣濟未濟二卦結之仍歸水火為天地之大用上篇水火各司其權下篇水火交着其用兩篇許多道理以未濟終尤見天地之理生生不盡尤見聖人之大作用也○天地定位故上篇首乾坤中否泰山澤通氣雷風相薄故下篇首鹹恒中損益水火不相射故上下經終坎離旣濟未濟也 雜卦傳 序卦從先天圖來雜卦從後天圖來即所謂互卦也互卦隻取中四爻相互循環互之成十六卦十六卦總歸乾坤旣濟未濟四卦自乾坤以下五十六卦皆兩兩相對獨大過以下八卦不取相對此又在中四爻相互之外以見互體之無不可通也序卦主天道以乾坤始以旣濟未濟終雜卦主人事以幹始以夬終結歸君子道長小人道憂聖人之用意深矣 先天六十四卦由一生兩自下及上畫成後次第觀看萬象包入其中蓋極自然之妙用不着一毫人事拟議此互卦圖蓋從旣畫之卦提出來安排推算或某某下去一畫上生一畫為反為對從隂從陽或不變或變其配合處幾于巧奪化工然畢竟是用人事推排終不如先天圖之為自然竊恐聖人亦未必用此巧法也此與序卦俱得之河内女子向來原不列于古經故為附論以俟後世之詳知易者