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病卻閑，反生慶幸。
五要深信因果，或者夙業難逃，卻歡喜領受，勿生嗟怨。
六要室家和睦，無交谪之言入耳。
七要起居務适，毋強飲食，甯節毋多。
八要嚴防嗜欲攻心，風露侵衣。
九要常自觀察，克治病之根本處。
十要覓高朋良友，講開懷出世之言，或對竹木魚鳥相親，然自得，皆卻病法也。
病有七失不可治 病有七失不可治者，失于不審，失于不慎，失于不信，失于怠忽過時，失于不擇醫，失于不辨藥，失于自立意見。
應補責醫以瀉，畏功責醫欲補；應針欲艾，應灼欲砭。
七者之中，有一于此，即為難治。
非止醫家之罪，實病家之自誤也。
矧有醫不慈仁，病者猜鄙二理，交馳于病，為害者不少。
由是言之，醫者不可不慈仁，病者不可多猜鄙，如犯之則招禍。
在醫者當以救濟為心，在病家務以精誠笃摯為念，各盡其極，乃治病求愈之大端也。
老人病不同治法 常見年高疾患，将同少年混投湯藥，妄行針灸，務欲速愈。
殊不知老年之人，血氣已衰，精神減耗，至于視聽不至聰明，手足舉動不随其志，身體勞倦，頭目昏眩，宿疾時發，或秘或洩，或冷或熱，皆老人之常也。
勿緊用針藥，急求痊愈，往往因此别緻危殆。
且攻病之藥，或汗或吐，或解或利。
緣衰老之人不同年少，年少者真氣壯盛，雖汗吐轉利，未緻危殆。
其老弱者汗之則陽氣洩，吐之則胃氣逆，下之則元氣脫，立緻不可救。
此養老之大忌也。
大率老人藥餌，止用扶持，隻可溫平順氣，進食補虛，中和之劑，不可用市肆購買，他人惠送，未識方味者與之服餌，切須詳審。
若有宿疾時發，則随其疾狀，用和平湯劑調順，三朝五日，自然痊退，惟是調停飲食，随其食性變馔治之。
此最為良法也。
治婦人病有不能盡法之弊 治婦人疾，有不能盡聖人之法者。
今富貴之家，居奧室之中，處帏幔之内，甚又以帛手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脈之巧，四者有二缺焉。
黃帝曰：凡治病察其形氣色澤。
形氣相得，謂之可治，色澤以浮，謂之易已。
形氣相失，謂之難治，色夭不澤，謂之難已。
又曰：診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法。
若病患脈病不相應，既不得見其形，醫者止據脈供藥，其可得乎！如此言之，烏能盡其術哉！此醫家之公患，世不能革，醫者不得不盡理質問，以憑調治。
病家見其所問煩逮，意其脈道不精，往往得藥不服，似此甚多。
扁鵲見齊侯之色，尚不肯信，況其不得見者乎，嗟哉！ 妄庸議病 世有病患親朋故舊，交遊來問疾者，其人曾不經一事，未讀一方，自誇了了，談說異端，或言是虛，或言是實，或雲是風，或雲是氣。
紛紛缪說，種種不同，使亂病患心意，不知孰是。
遷延已久，時不待人，然緻禍，各自走散。
設有明醫，識病深淺，探究方書，熟知本草，看病不爾，大誤人事，何況妄議者乎！ 古方無妄用 鄱陽周順，醫有十全之功，雲：古方如《聖惠》、《千金》、《外台秘要》，所論病原脈症，及針灸法，皆不可廢，然處方分劑，與今大異，不深究其旨者，謹勿妄用。
有人得目疾，用古方治之，目遂突出。
又有婦人因産病，用《外台秘要》坐導方，其後反得惡露之疾，終身不瘥。
曾有士人得腳弱病，方書羅列，積藥如山，而疾益甚。
餘今悉屏去，但用杉木為桶，盛水濯足，并令排樟腦于兩股間，以腳繃系定，月餘安健如初。
南方多此疾，不可不知。
順固名醫，語必不妄，故錄于此。
草藥不可妄用 《甲志》雲：紹興十九年三月，英川僧希HT，往州南三十裡口掃塔，有客船自番禺至，舟中士人攜一仆，病腳弱，不能行，舟師憫之曰：吾有一藥，治此病如神，餌之而瘥者，不可勝計。
既賽廟畢，飲胙頗醉，乃入山求得，草漬酒，授病者，今天未明服之，如其言，藥入口即呻吟雲：腸胃如刀割截痛。
遲明而死。
士人以咎舟師，舟師恚曰：何有此！即取昨夕所餘藥，自漬酒服之，不超時亦死。
蓋此山多斷腸草，人誤食之辄死，舟師所取藥，為根蔓所纏，醉不暇擇，徑投酒中，以此緻禍。
則知草藥不可妄用也。
真菊野菊 蜀人多種菊，以苗可以菜，花可以藥，園圃悉能植之。
今人多采野菊供藥肆，頗有大誤。
真菊延齡，野菊殺人。
如張華言：黃精益壽，鈎吻殺人。
形類相似之誤，有如此。
服餌忌羊血 服餌之家，忌食羊血，雖服餌數十年，一食則前功盡喪，以其能解藥力如此。
論婦人病有不同治法 孫真人雲：甯醫十男子，莫醫一婦人。
以嗜欲多于丈夫，故感病倍于男子。
蓋其慈戀愛憎，嫉憂患，染着堅牢，情不自抑，以此成疾，非外感六氣，必内傷七情之所緻也。
七情之病不可醫，誠以情想内結，自無而有，思慮過當，多緻勞損。
是以釋氏稱說酢梅，口中水出，想蹈懸崖，足心酸楚，大都如此。
若非寬緩情意，改易心志，則雖金丹大藥，亦不能已。
蓋病出于五内，無有已期，藥力不可及也。
法當令病者存想以攝心，抑情以養性。
葛仙翁曰：凡婦人病，兼治其憂恚，令寬其思慮，則疾無不愈矣。
凡人在病中，百念灰冷，雖有富貴，欲享不能，反羨貧賤而健者。
人能于平日無病時，作是想頭，病從何來！及一切名利、得失、恩怨亦自淡然。
用藥例丸散湯膏各有所宜 藥有宜丸宜散者，宜水煎者，宜酒漬者，宜煎膏者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并随藥性不可過越。
湯者，蕩也，煎成清汁是也，去大病用之。
散者，散也，研成細末是也。
丸者，緩也，作為丸粒也，不能速效，舒緩而治之也。
漬之者，以酒浸藥也，有宜酒浸以助其力，如當歸、地黃、知母、黃柏，陰寒之氣味，假酒力而行氣血也。
有用藥锉細，如法煮酒密封，早晚頻飲，以行經絡，或補或攻，漸以取效是也。
細末者，不循經絡，止去胃中及腑髒之積，及治肺疾咳嗽為宜。
氣味濃者，白湯調；氣味薄者，煎之，和渣服丸。
治下焦之病者，極大而光且圓，治中焦者次之，治上焦者極小，面糊者，取其遲化，直至下焦；或酒取其散；或醋取其收。
如半夏、南星及利濕者，以姜汁稀糊丸，取其易化也，湯泡蒸餅，尤易化，滴水亦然。
煉蜜丸者，取其遲化而氣循經絡也。
蠟丸者，取其能達下焦，而治腸等疾。
凡修合丸劑，用蜜隻用蜜，用饴隻用饴，勿相雜用。
且如丸藥，用蠟取其固護藥氣，欲其經久不失味力，且過膈關而作效也。
今若投蜜相和，雖易為丸，然下咽亦即散化，如何得至腸中？若或有毒藥，不宜在上化，豈徒無益，而反為害，全非用蠟之本意。
凡煉蜜宜先掠去沫，令熬色微黃，試水不散，再熬一二沸作丸，則收潮而不粘成塊也。
冬月煉蜜，煉時要加二杯水為妙，《衍義》雲：每蜜一斤，隻煉得十二兩，是其度數也。
和藥末要乘極滾時和之，臼内搗千百杵，自然軟熟，容易作條，好丸也。
凡為末，先須細切，曬燥退冷搗之，有宜合搗者，其滋潤之藥，如天麥冬、生熟地黃、當歸輩，先切曬之獨搗。
或以慢火隔紙焙燥，退冷搗之，則為細末。
若入衆藥，少停回潤，則和之不勻也。
凡濕藥，燥皆大耗蝕，當先增分兩，待燥稱之乃準。
其湯酒中不須如此。
凡合丸藥用蜜，絹令細篩，散藥尤宜精細，若搗丸，必于石臼中杵千百過，色理和同為佳。
凡欲浸酒，皆須細切，上絹袋盛，乃入酒密封，随寒暑日數，視其濃烈，便可漉出，不須待酒盡也。
渣則曝燥微搗，更漬飲之，亦可為散服。
凡合膏子，須令膏少之料先淹浸，先煎其汁，乃下有膏之料，煮時當杖以三上三下，以洩其火氣，勿令沸騰，不妨旋取藥汁，渣須再煮，務令力盡而已。
然後漸漸慢火收濃如饴，加煉蜜，收貯瓷瓶，出火氣七日二七日，聽用。
凡煎摩貼之膏，或醋、或酒、或油，須令淹浸，然後煎熬，用杖三上三下，以洩其熱勢，令藥味得出。
上之使咂咂沸，下之要沸靜，良久乃上之，如有蔥白及姜在内，以漸焦為度。
如有附子、木鼈者，亦令焦黃，勿令枯黑。
濾膏必以新布。
若是可服之膏，渣亦可酒煮飲之，可摩之膏，渣亦可敷，亦欲兼盡其藥力也。
凡湯膏中，用諸石藥皆細研之，以新絹裹之納中。
《衍義》雲：石藥入散，如朱砂、鐘乳之類，用水研乳極細，必要二三日乃已，以水漂澄極細，方可服餌。
豈但研細，絹裹為是。
凡草葉之藥，如柏葉、荷葉、茅根、薊根、十灰散類，必要焦枯，用器蓋在地上，出火性，存本性，倘如死灰，則白無效
五要深信因果，或者夙業難逃，卻歡喜領受，勿生嗟怨。
六要室家和睦，無交谪之言入耳。
七要起居務适，毋強飲食，甯節毋多。
八要嚴防嗜欲攻心，風露侵衣。
九要常自觀察，克治病之根本處。
十要覓高朋良友，講開懷出世之言，或對竹木魚鳥相親，然自得，皆卻病法也。
病有七失不可治 病有七失不可治者，失于不審，失于不慎，失于不信，失于怠忽過時，失于不擇醫，失于不辨藥，失于自立意見。
應補責醫以瀉，畏功責醫欲補；應針欲艾，應灼欲砭。
七者之中，有一于此，即為難治。
非止醫家之罪，實病家之自誤也。
矧有醫不慈仁，病者猜鄙二理，交馳于病，為害者不少。
由是言之，醫者不可不慈仁，病者不可多猜鄙，如犯之則招禍。
在醫者當以救濟為心，在病家務以精誠笃摯為念，各盡其極，乃治病求愈之大端也。
老人病不同治法 常見年高疾患，将同少年混投湯藥，妄行針灸，務欲速愈。
殊不知老年之人，血氣已衰，精神減耗，至于視聽不至聰明，手足舉動不随其志，身體勞倦，頭目昏眩，宿疾時發，或秘或洩，或冷或熱，皆老人之常也。
勿緊用針藥，急求痊愈，往往因此别緻危殆。
且攻病之藥，或汗或吐，或解或利。
緣衰老之人不同年少，年少者真氣壯盛，雖汗吐轉利，未緻危殆。
其老弱者汗之則陽氣洩，吐之則胃氣逆，下之則元氣脫，立緻不可救。
此養老之大忌也。
大率老人藥餌，止用扶持，隻可溫平順氣，進食補虛，中和之劑，不可用市肆購買，他人惠送，未識方味者與之服餌，切須詳審。
若有宿疾時發，則随其疾狀，用和平湯劑調順，三朝五日，自然痊退，惟是調停飲食，随其食性變馔治之。
此最為良法也。
治婦人病有不能盡法之弊 治婦人疾，有不能盡聖人之法者。
今富貴之家，居奧室之中，處帏幔之内，甚又以帛手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脈之巧，四者有二缺焉。
黃帝曰：凡治病察其形氣色澤。
形氣相得，謂之可治，色澤以浮，謂之易已。
形氣相失，謂之難治，色夭不澤，謂之難已。
又曰：診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法。
若病患脈病不相應，既不得見其形，醫者止據脈供藥，其可得乎！如此言之，烏能盡其術哉！此醫家之公患，世不能革，醫者不得不盡理質問，以憑調治。
病家見其所問煩逮，意其脈道不精，往往得藥不服，似此甚多。
扁鵲見齊侯之色，尚不肯信，況其不得見者乎，嗟哉！ 妄庸議病 世有病患親朋故舊，交遊來問疾者，其人曾不經一事，未讀一方，自誇了了，談說異端，或言是虛，或言是實，或雲是風，或雲是氣。
紛紛缪說，種種不同，使亂病患心意，不知孰是。
遷延已久，時不待人，然緻禍，各自走散。
設有明醫，識病深淺，探究方書，熟知本草，看病不爾，大誤人事，何況妄議者乎！ 古方無妄用 鄱陽周順，醫有十全之功，雲：古方如《聖惠》、《千金》、《外台秘要》，所論病原脈症，及針灸法，皆不可廢，然處方分劑，與今大異，不深究其旨者，謹勿妄用。
有人得目疾，用古方治之，目遂突出。
又有婦人因産病，用《外台秘要》坐導方，其後反得惡露之疾，終身不瘥。
曾有士人得腳弱病，方書羅列，積藥如山，而疾益甚。
餘今悉屏去，但用杉木為桶，盛水濯足，并令排樟腦于兩股間，以腳繃系定，月餘安健如初。
南方多此疾，不可不知。
順固名醫，語必不妄，故錄于此。
草藥不可妄用 《甲志》雲：紹興十九年三月，英川僧希HT，往州南三十裡口掃塔，有客船自番禺至，舟中士人攜一仆，病腳弱，不能行，舟師憫之曰：吾有一藥，治此病如神，餌之而瘥者，不可勝計。
既賽廟畢，飲胙頗醉，乃入山求得，草漬酒，授病者，今天未明服之，如其言，藥入口即呻吟雲：腸胃如刀割截痛。
遲明而死。
士人以咎舟師，舟師恚曰：何有此！即取昨夕所餘藥，自漬酒服之，不超時亦死。
蓋此山多斷腸草，人誤食之辄死，舟師所取藥，為根蔓所纏，醉不暇擇，徑投酒中，以此緻禍。
則知草藥不可妄用也。
真菊野菊 蜀人多種菊，以苗可以菜，花可以藥，園圃悉能植之。
今人多采野菊供藥肆，頗有大誤。
真菊延齡，野菊殺人。
如張華言：黃精益壽，鈎吻殺人。
形類相似之誤，有如此。
服餌忌羊血 服餌之家，忌食羊血，雖服餌數十年，一食則前功盡喪，以其能解藥力如此。
論婦人病有不同治法 孫真人雲：甯醫十男子，莫醫一婦人。
以嗜欲多于丈夫，故感病倍于男子。
蓋其慈戀愛憎，嫉憂患，染着堅牢，情不自抑，以此成疾，非外感六氣，必内傷七情之所緻也。
七情之病不可醫，誠以情想内結，自無而有，思慮過當，多緻勞損。
是以釋氏稱說酢梅，口中水出，想蹈懸崖，足心酸楚，大都如此。
若非寬緩情意，改易心志，則雖金丹大藥，亦不能已。
蓋病出于五内，無有已期，藥力不可及也。
法當令病者存想以攝心，抑情以養性。
葛仙翁曰：凡婦人病，兼治其憂恚，令寬其思慮，則疾無不愈矣。
凡人在病中，百念灰冷，雖有富貴，欲享不能，反羨貧賤而健者。
人能于平日無病時，作是想頭，病從何來！及一切名利、得失、恩怨亦自淡然。
用藥例丸散湯膏各有所宜 藥有宜丸宜散者，宜水煎者，宜酒漬者，宜煎膏者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并随藥性不可過越。
湯者，蕩也，煎成清汁是也，去大病用之。
散者，散也，研成細末是也。
丸者，緩也，作為丸粒也，不能速效，舒緩而治之也。
漬之者，以酒浸藥也，有宜酒浸以助其力，如當歸、地黃、知母、黃柏，陰寒之氣味，假酒力而行氣血也。
有用藥锉細，如法煮酒密封，早晚頻飲，以行經絡，或補或攻，漸以取效是也。
細末者，不循經絡，止去胃中及腑髒之積，及治肺疾咳嗽為宜。
氣味濃者，白湯調；氣味薄者，煎之，和渣服丸。
治下焦之病者，極大而光且圓，治中焦者次之，治上焦者極小，面糊者，取其遲化，直至下焦；或酒取其散；或醋取其收。
如半夏、南星及利濕者，以姜汁稀糊丸，取其易化也，湯泡蒸餅，尤易化，滴水亦然。
煉蜜丸者，取其遲化而氣循經絡也。
蠟丸者，取其能達下焦，而治腸等疾。
凡修合丸劑，用蜜隻用蜜，用饴隻用饴，勿相雜用。
且如丸藥，用蠟取其固護藥氣，欲其經久不失味力，且過膈關而作效也。
今若投蜜相和，雖易為丸，然下咽亦即散化，如何得至腸中？若或有毒藥，不宜在上化，豈徒無益，而反為害，全非用蠟之本意。
凡煉蜜宜先掠去沫，令熬色微黃，試水不散，再熬一二沸作丸，則收潮而不粘成塊也。
冬月煉蜜，煉時要加二杯水為妙，《衍義》雲：每蜜一斤，隻煉得十二兩，是其度數也。
和藥末要乘極滾時和之，臼内搗千百杵，自然軟熟，容易作條，好丸也。
凡為末，先須細切，曬燥退冷搗之，有宜合搗者，其滋潤之藥，如天麥冬、生熟地黃、當歸輩，先切曬之獨搗。
或以慢火隔紙焙燥，退冷搗之，則為細末。
若入衆藥，少停回潤，則和之不勻也。
凡濕藥，燥皆大耗蝕，當先增分兩，待燥稱之乃準。
其湯酒中不須如此。
凡合丸藥用蜜，絹令細篩，散藥尤宜精細，若搗丸，必于石臼中杵千百過，色理和同為佳。
凡欲浸酒，皆須細切，上絹袋盛，乃入酒密封，随寒暑日數，視其濃烈，便可漉出，不須待酒盡也。
渣則曝燥微搗，更漬飲之，亦可為散服。
凡合膏子，須令膏少之料先淹浸，先煎其汁，乃下有膏之料，煮時當杖以三上三下，以洩其火氣，勿令沸騰，不妨旋取藥汁，渣須再煮，務令力盡而已。
然後漸漸慢火收濃如饴，加煉蜜，收貯瓷瓶，出火氣七日二七日，聽用。
凡煎摩貼之膏，或醋、或酒、或油，須令淹浸，然後煎熬，用杖三上三下，以洩其熱勢，令藥味得出。
上之使咂咂沸，下之要沸靜，良久乃上之，如有蔥白及姜在内，以漸焦為度。
如有附子、木鼈者，亦令焦黃，勿令枯黑。
濾膏必以新布。
若是可服之膏，渣亦可酒煮飲之，可摩之膏，渣亦可敷，亦欲兼盡其藥力也。
凡湯膏中，用諸石藥皆細研之，以新絹裹之納中。
《衍義》雲：石藥入散，如朱砂、鐘乳之類，用水研乳極細，必要二三日乃已，以水漂澄極細，方可服餌。
豈但研細，絹裹為是。
凡草葉之藥，如柏葉、荷葉、茅根、薊根、十灰散類，必要焦枯，用器蓋在地上，出火性，存本性，倘如死灰，則白無效
