《大六壬括囊賦》略疏
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華蓋到宮者，承上文而言。
華蓋者四墓之神，四孟者生氣之，四墓覆生，覺而複起，已廢複興，林下之官最宜占之。
時有休囚死衰，兄弟妻兒。
旺相比則人是，休囚氣則物為。
時為卑幼，故言兄弟妻兒。
壬課喜旺忌衰： 蓋兇神旺則兇小，吉神衰則吉無。
所謂“鬼賊當時無畏忌”，蓋旺鬼不懼也。
又旺者為人，休者為物。
有生氣者為活物，休廢者為死物。
在壬書中俯拾皆是，《指掌》雲：“勾陳主遲滞勾連之事，囚主訟而旺主生；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。
”勾旺則為印绶，囚死則為禁系。
玄武雖主耗失，旺則兇小而失物，休則兇大而人物逃亡。
此進退盛衰兆于兇吉，不可不詳審。
徐偉剛先生指出：“刑事訴訟占，最忌鬼并白虎、勾陳、朱雀帶殺來刑克日幹年，無救神者，必主宣判有罪，難逃法網。
若課傳死絕，太歲作鬼刑沖，年命并見死氣、死神、飛魂、喪魄者，皆主死罪。
若課傳死絕神并時令旺相氣，或并生氣、天赦、後龍者，皆主死緩。
”可見旺衰之用。
幹禀長上，支雲賤卑。
幹支各有定體，尊卑有序，上下無僭，“理順成而百事鹹宜”也。
支克幹而尊禍，幹制支而幼疲。
支克幹曰亂首，宜卑不宜尊；幹克支曰殘下，利上不利下。
上下相生，居處而内和外睦；将神遇合，訪尋而主喜客怡。
幹者，上也，外也；支者，下也，内也。
上下相生則内外雍睦，主客和同無争矣。
《指南》雲：“幹谒之利三六合，彼我兩儀欲相洽。
”幹支三六合，兩儀無刑戰，訪尋必然歡怡。
莫不課象淵源，在乎天乙傳歸。
前理皆明顯遞，于後情多塞窒， 天乙順則事順，利出外；天乙逆則事逆，利隐避。
用在天乙後，傳歸天乙前，先昧而後顯；用在天乙前，傳歸天乙後，主先明而後暗。
又看逆順也。
貴臨魁罡，論訟而易換有司；複詣從沖，谒貴而動搖他室。
貴臨魁罡者，貴人臨辰戌為入獄，占仕途為罷官之象，占訟為更換衙門，囚已入獄為貴人履獄錄囚速得釋放。
《畢法賦》第四十七法雲“晝夜貴人坐地盤辰戌之上，始名天乙入獄，幹官貴怒，惟宜私謀陰禱，亦名貴人受賄。
如辰戌二日占之，乃為貴人入宅，非坐獄論也。
” 複詣從沖者，承上句而言，白話解釋就是“貴人如果再到從魁和太沖上”，貴人居卯，動搖不定，要谒貴的話不會成功，因為貴人出門，或者這位貴人不頂用，要換廟燒香。
式體既定，來情多猜。
自此句至“不久哀哉”，皆言占來意法。
壬課占意，先賢雖雲“時察來情”，《一字訣玉連環》中有極為精妙之論斷。
然若問來情，實則多應于課體或日上及發用。
皆所言，多是課體與神将之類，少涉占時。
任信多知動靜，返吟況是往來。
伏吟課，剛日為自任，柔日為自信，皆為靜機，伏處呻吟不快。
返吟課，天地對沖，主遷動不止。
元首尊神，所作仰為領袖；空亡陰鬼，加謀轉托梯媒。
元首課，主自上而下，若并吉神吉将，飛龍在天，利見大人。
若課值空亡，若暗遁貴人，求事宜另謀别徑，此與别
華蓋者四墓之神，四孟者生氣之，四墓覆生，覺而複起，已廢複興，林下之官最宜占之。
時有休囚死衰，兄弟妻兒。
旺相比則人是，休囚氣則物為。
時為卑幼，故言兄弟妻兒。
壬課喜旺忌衰： 蓋兇神旺則兇小，吉神衰則吉無。
所謂“鬼賊當時無畏忌”，蓋旺鬼不懼也。
又旺者為人，休者為物。
有生氣者為活物，休廢者為死物。
在壬書中俯拾皆是，《指掌》雲：“勾陳主遲滞勾連之事，囚主訟而旺主生；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。
”勾旺則為印绶，囚死則為禁系。
玄武雖主耗失，旺則兇小而失物，休則兇大而人物逃亡。
此進退盛衰兆于兇吉，不可不詳審。
徐偉剛先生指出：“刑事訴訟占，最忌鬼并白虎、勾陳、朱雀帶殺來刑克日幹年，無救神者，必主宣判有罪，難逃法網。
若課傳死絕，太歲作鬼刑沖，年命并見死氣、死神、飛魂、喪魄者，皆主死罪。
若課傳死絕神并時令旺相氣，或并生氣、天赦、後龍者，皆主死緩。
”可見旺衰之用。
幹禀長上，支雲賤卑。
幹支各有定體，尊卑有序，上下無僭，“理順成而百事鹹宜”也。
支克幹而尊禍，幹制支而幼疲。
支克幹曰亂首，宜卑不宜尊；幹克支曰殘下，利上不利下。
上下相生，居處而内和外睦；将神遇合，訪尋而主喜客怡。
幹者，上也，外也；支者，下也，内也。
上下相生則内外雍睦，主客和同無争矣。
《指南》雲：“幹谒之利三六合，彼我兩儀欲相洽。
”幹支三六合，兩儀無刑戰，訪尋必然歡怡。
莫不課象淵源，在乎天乙傳歸。
前理皆明顯遞，于後情多塞窒， 天乙順則事順，利出外；天乙逆則事逆，利隐避。
用在天乙後，傳歸天乙前，先昧而後顯；用在天乙前，傳歸天乙後，主先明而後暗。
又看逆順也。
貴臨魁罡，論訟而易換有司；複詣從沖，谒貴而動搖他室。
貴臨魁罡者，貴人臨辰戌為入獄，占仕途為罷官之象，占訟為更換衙門，囚已入獄為貴人履獄錄囚速得釋放。
《畢法賦》第四十七法雲“晝夜貴人坐地盤辰戌之上，始名天乙入獄，幹官貴怒，惟宜私謀陰禱，亦名貴人受賄。
如辰戌二日占之，乃為貴人入宅，非坐獄論也。
” 複詣從沖者，承上句而言，白話解釋就是“貴人如果再到從魁和太沖上”，貴人居卯，動搖不定，要谒貴的話不會成功，因為貴人出門，或者這位貴人不頂用，要換廟燒香。
式體既定，來情多猜。
自此句至“不久哀哉”，皆言占來意法。
壬課占意，先賢雖雲“時察來情”，《一字訣玉連環》中有極為精妙之論斷。
然若問來情，實則多應于課體或日上及發用。
皆所言，多是課體與神将之類，少涉占時。
任信多知動靜，返吟況是往來。
伏吟課，剛日為自任，柔日為自信，皆為靜機，伏處呻吟不快。
返吟課，天地對沖，主遷動不止。
元首尊神，所作仰為領袖；空亡陰鬼，加謀轉托梯媒。
元首課，主自上而下，若并吉神吉将，飛龍在天，利見大人。
若課值空亡，若暗遁貴人，求事宜另謀别徑，此與别
