勸讀十則
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湯小柴胡湯，無論傷寒雜病，陽經陰經，凡營衛不和者，得桂枝而如神。
邪氣不能從樞而外轉者，得柴胡而如神。
今人惑于活人，春夏忌桂之說，又惑于前醫，邪在太陽，誤用柴胡，方緻引入少陽之說。
及李時珍虛人不可多用。
張景嶽制五柴飲，列于散陣，遂緻應用不用，誤人無算。
而不知二藥神農列之上平，久服可以卻病延年。
今之信各家，而不信神農，誠可怪也。
閩醫習見餘用桂枝湯，萬一無失，此數年來，自三錢亦至用八九錢而效者。
鹹知頌予創始之德。
至于柴胡，不過四錢而已。
而浙江江蘇，每用必以鼈血拌蒸，最多不過二錢，皆先入之說誤之也。
不知長沙方，柴胡用至八兩，取其性醇，不妨多服，功緩必須重用也。
本經崇原雲，柴胡出于銀州者佳，今市中另有一種柴胡，不知何草之根，害人不淺。
推之細辛五味，用不過一錢，大棗不過二枚，生姜不過二片，種種陋習，皆違經旨。
吾願同事者，先迸去市中狗人惡習，而以愈達愈上，為第六勸。
起死回生，醫之道也。
如醫家束手，病家待斃，察其為雜法所誤。
先于病家說明，壁其方資，愈不受謝。
照仲師法四逆白通以回陽，承氣白虎以存陰，助其樞轉，運其針機，藏腑調和，統歸胃氣，危機拯救，不靠人參。
有其任，亦可救十之二三。
餘自臨證三十餘年，知經方之權奪造化，為第七勸。
經方愈讀愈有味，愈用愈神奇，凡日見臨證立方，至晚間一一于經方查對，必别有神悟，則以溫故知新，為第八勸。
醫門之仲師，即儒家之宣聖，凡有闡揚聖訓者，則尊之，其悖者則砭之。
障川東流，功在吾輩。
如四家中劉河間雜書偏苦寒，尚有見道之處。
朱丹溪，雖未究源頭，卻無支雜之處。
張子和瑕瑜參半。
最下是李東垣，樹論以脾胃為主，立中以補中為先，徇其名而亡其實。
燥烈劫陰，毫無法度。
嘗考醫論中，其人富而好名，巧行其術，邪說流傳，至今不息。
正與仲師養津液，及調以甘藥之法相反，不可不知。
至于李時珍王宇泰之雜，李士材之淺，薛立齋之庸，趙養葵之妄，張景嶽之陳遠公馮夢瞻之浮誇影響，不使一字寓目方可入于精微之奧。
坊刻汪讱菴等本，雖雲耳雜，卻有一二道得著處。
但于仲師方末，雜引陶節菴諸輩臆說，不無朱紫之亂。
入門時姑參其說，終為鄉願矣。
則以專一不雜，為第九勸。
亞聖有雲，予豈好辯哉，不得已也。
今醫學各成門戶，所藉乎明先聖之功，溯委窮源，不絕于口，則陷溺未及久，穎慧過人者，自必悔而就學，道不孤矣。
若言之過激，則怨而生謗。
位置太高，則畏而思避，踽踽獨行，濟人有幾。
凡我同人務宜推誠相與，誠能動物俾此道日益昌明。
則以有言無隐，和氣可親，為第十勸。
邪氣不能從樞而外轉者，得柴胡而如神。
今人惑于活人，春夏忌桂之說，又惑于前醫，邪在太陽，誤用柴胡，方緻引入少陽之說。
及李時珍虛人不可多用。
張景嶽制五柴飲，列于散陣，遂緻應用不用，誤人無算。
而不知二藥神農列之上平，久服可以卻病延年。
今之信各家，而不信神農，誠可怪也。
閩醫習見餘用桂枝湯，萬一無失，此數年來，自三錢亦至用八九錢而效者。
鹹知頌予創始之德。
至于柴胡，不過四錢而已。
而浙江江蘇，每用必以鼈血拌蒸，最多不過二錢，皆先入之說誤之也。
不知長沙方，柴胡用至八兩，取其性醇，不妨多服，功緩必須重用也。
本經崇原雲，柴胡出于銀州者佳，今市中另有一種柴胡，不知何草之根，害人不淺。
推之細辛五味，用不過一錢，大棗不過二枚，生姜不過二片，種種陋習，皆違經旨。
吾願同事者，先迸去市中狗人惡習，而以愈達愈上，為第六勸。
起死回生，醫之道也。
如醫家束手，病家待斃，察其為雜法所誤。
先于病家說明，壁其方資，愈不受謝。
照仲師法四逆白通以回陽，承氣白虎以存陰，助其樞轉，運其針機，藏腑調和，統歸胃氣，危機拯救，不靠人參。
有其任，亦可救十之二三。
餘自臨證三十餘年，知經方之權奪造化，為第七勸。
經方愈讀愈有味，愈用愈神奇，凡日見臨證立方，至晚間一一于經方查對，必别有神悟，則以溫故知新，為第八勸。
醫門之仲師，即儒家之宣聖，凡有闡揚聖訓者，則尊之，其悖者則砭之。
障川東流，功在吾輩。
如四家中劉河間雜書偏苦寒，尚有見道之處。
朱丹溪，雖未究源頭，卻無支雜之處。
張子和瑕瑜參半。
最下是李東垣，樹論以脾胃為主，立中以補中為先，徇其名而亡其實。
燥烈劫陰，毫無法度。
嘗考醫論中，其人富而好名，巧行其術，邪說流傳，至今不息。
正與仲師養津液，及調以甘藥之法相反，不可不知。
至于李時珍王宇泰之雜，李士材之淺，薛立齋之庸，趙養葵之妄，張景嶽之陳遠公馮夢瞻之浮誇影響，不使一字寓目方可入于精微之奧。
坊刻汪讱菴等本，雖雲耳雜，卻有一二道得著處。
但于仲師方末，雜引陶節菴諸輩臆說，不無朱紫之亂。
入門時姑參其說，終為鄉願矣。
則以專一不雜，為第九勸。
亞聖有雲，予豈好辯哉，不得已也。
今醫學各成門戶，所藉乎明先聖之功，溯委窮源，不絕于口，則陷溺未及久，穎慧過人者，自必悔而就學，道不孤矣。
若言之過激，則怨而生謗。
位置太高，則畏而思避，踽踽獨行，濟人有幾。
凡我同人務宜推誠相與，誠能動物俾此道日益昌明。
則以有言無隐，和氣可親，為第十勸。