勸讀十則
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凡積重難返之勢，驟奪其所好，世所驚疑，今且淺而商之。
明藥性始于神農本經，論病情始于靈樞素問，以藥治病，始于伊尹湯液。
迨漢仲景出，集伊聖及上古相傳之經方，著傷寒論及金匮玉函經二書，謂又有小品一書，今失傳。
方諸舉業家，與四子書無異，而猶有疑之者，豈四子之書，亦不可讀乎。
則以讀仲師書為第一勸。
仲師書，文義古奧難讀，即劉、張、朱、李四家，雖尊仲聖之名，鮮有發揮。
更有庸妄者，颠倒是非，謂仲師專工于傷寒，其桂枝麻黃，隻行于西北，宜于冬月。
以芎蘇羌獨荊防等劑，為感冒切用之品，以補中歸脾八珍六味等方，為雜病平穩之方。
百病不究根由，隻以多熱為陰虛，多寒為陽虛，自誇為挈領提綱之道，究竟僞術相師，能愈一大病乎。
夜氣猶存，舉平生所治之證，悉心自問，當亦知所變計也。
則以知過必改，為第二勸。
經方效如桴鼓，非若後世，以地黃補陰，以人參補陽，以香砂調氣，以歸芎調血，籠統浮泛，待病氣衰而自愈也。
内經雲，一劑知，而劑已，又雲覆杯而卧。
傷寒論雲，一服愈不必盡劑，一二劑之間。
後世如薛立齋醫案雲，服三十餘劑，及白劑效。
李士材雲，備參五斤，期于三月奏效。
此豈果服藥之效哉，乃病氣衰而自愈，若輩貪天之功而為己力也。
餘閱其案，深憫病人之困于藥，甚于桎梏也。
則以經方之療效神速為第三勸。
傷寒論一百一十三方，以存津液三字為主。
試看桂枝湯，和平解肌，無一非養液之品。
即麻黃湯，輕清走表，不加姜之辛熱，棗之甘壅。
從外治，外不傷營氣，亦是養液之意。
故統治一劑，分為三服，不必盡劑可愈，愈後亦無他病。
近醫芎蘇羌獨荊防蒼芷，苦燥辛烈，大傷陰氣，最陋。
是吾閩習氣，謂二陳湯為發汗平穩之劑，方中如陳皮之耗氣，半夏之耗液，茯苓滲利太早，皆所以涸其汗源，留邪生熱以緻變成煩燥大渴，谵語神混等症，所謂庸醫誤人者此也。
至于金匮一百四十三方，大旨是調以甘藥四字。
後世之四君子湯，補中益氣湯，及四物八珍十全歸脾逍遙等劑，頗得甘調之意，而偏駁不馴，闆實不靈，又不可不知。
則明經方之有利無害，為第四勸。
仲師為醫中聖人，非至愚孰敢侮聖，所疑者其方也，方中無見證治證之品，且铢量升鬥畏其大劑，不敢輕試，不知本草亂于宋元諸家，而極于明之李時珍。
能讀本經，洞達藥性者，自知其三四味中，備極神妙。
況古人升鬥權衡，三代至漢，較之今日，僅十之三，每劑分三服，一服亦不過七八錢，與兩零而已，較之時方之重者，乃更輕。
今以古今之馬子折算，又為之淺淺解釋，俾知經方，道本中庸，人與知能，為第五勸。
先入為主，人之通患也。
桂枝
明藥性始于神農本經，論病情始于靈樞素問，以藥治病，始于伊尹湯液。
迨漢仲景出，集伊聖及上古相傳之經方，著傷寒論及金匮玉函經二書，謂又有小品一書，今失傳。
方諸舉業家，與四子書無異，而猶有疑之者，豈四子之書，亦不可讀乎。
則以讀仲師書為第一勸。
仲師書，文義古奧難讀，即劉、張、朱、李四家，雖尊仲聖之名，鮮有發揮。
更有庸妄者，颠倒是非，謂仲師專工于傷寒，其桂枝麻黃，隻行于西北，宜于冬月。
以芎蘇羌獨荊防等劑，為感冒切用之品，以補中歸脾八珍六味等方，為雜病平穩之方。
百病不究根由，隻以多熱為陰虛，多寒為陽虛，自誇為挈領提綱之道，究竟僞術相師，能愈一大病乎。
夜氣猶存，舉平生所治之證，悉心自問，當亦知所變計也。
則以知過必改，為第二勸。
經方效如桴鼓，非若後世，以地黃補陰，以人參補陽，以香砂調氣，以歸芎調血，籠統浮泛，待病氣衰而自愈也。
内經雲，一劑知，而劑已，又雲覆杯而卧。
傷寒論雲，一服愈不必盡劑，一二劑之間。
後世如薛立齋醫案雲，服三十餘劑，及白劑效。
李士材雲，備參五斤，期于三月奏效。
此豈果服藥之效哉，乃病氣衰而自愈，若輩貪天之功而為己力也。
餘閱其案，深憫病人之困于藥，甚于桎梏也。
則以經方之療效神速為第三勸。
傷寒論一百一十三方，以存津液三字為主。
試看桂枝湯，和平解肌，無一非養液之品。
即麻黃湯，輕清走表，不加姜之辛熱，棗之甘壅。
從外治，外不傷營氣，亦是養液之意。
故統治一劑，分為三服，不必盡劑可愈，愈後亦無他病。
近醫芎蘇羌獨荊防蒼芷，苦燥辛烈，大傷陰氣，最陋。
是吾閩習氣，謂二陳湯為發汗平穩之劑，方中如陳皮之耗氣，半夏之耗液，茯苓滲利太早，皆所以涸其汗源，留邪生熱以緻變成煩燥大渴，谵語神混等症，所謂庸醫誤人者此也。
至于金匮一百四十三方，大旨是調以甘藥四字。
後世之四君子湯，補中益氣湯，及四物八珍十全歸脾逍遙等劑，頗得甘調之意，而偏駁不馴，闆實不靈，又不可不知。
則明經方之有利無害，為第四勸。
仲師為醫中聖人，非至愚孰敢侮聖，所疑者其方也，方中無見證治證之品，且铢量升鬥畏其大劑，不敢輕試，不知本草亂于宋元諸家，而極于明之李時珍。
能讀本經，洞達藥性者，自知其三四味中，備極神妙。
況古人升鬥權衡，三代至漢，較之今日，僅十之三，每劑分三服，一服亦不過七八錢，與兩零而已，較之時方之重者，乃更輕。
今以古今之馬子折算，又為之淺淺解釋，俾知經方，道本中庸，人與知能，為第五勸。
先入為主，人之通患也。
桂枝