附錄
關燈
小
中
大
使然也。
注之于脈，少則澀，充則實。
常以飲食日滋，故能陽生陰長，液汗變化而赤為血也。
生化旺，則諸經恃此而長養；衰耗竭，則百脈由此而空虛。
可不謹養哉。
故曰∶血者，神氣也。
持之則存，失之則亡。
是知血盛則形盛，血弱則形衰；神靜則陰生，形役則陽亢；陽盛則陰必衰，又何言陽旺而生陰血也。
蓋謂血氣之常，陰從乎陽，随氣營運于内，而無陰以羁束，則氣何以樹立？故其緻病也易，而調治也難。
以其比陽常虧，而又損之，則陽易亢陰易乏之論，可以見矣。
諸經有雲∶陽道實，陰dao虛。
陽道常饒，陰dao常乏。
陽常有餘，陰常不足。
以人之生也，年至十四而經行，至四十九而經斷，可見陰血之難成易虧。
知此陰氣一虧傷所變之證∶妄行于上則吐衄；衰涸于外則虛勞；妄返于下，則便紅；稍血熱則膀胱癃閉；溺血滲透腸間則為腸風；陰虛陽搏，則為崩中；濕蒸熱瘀，則為滞下；熱極腐化則為膿血。
火極似水。
血色紫黑；熱盛于陰，發于瘡瘍；濕滞于血，則為痛癢瘾疹，皮膚則為冷痹。
蓄之在上，則人喜忘；蓄之在下，則為喜狂。
堕恐跌仆，則瘀惡内凝。
若分部位∶身半以上，同天之陽；身半以下，同地之陰；此特舉其所顯之證者。
治血必血屬之藥，欲求血藥，其四物之謂乎。
河間謂随證輔佐謂之六合湯者，詳言之矣。
餘故陳其氣味專司之要，不可不察。
夫川芎血中之氣藥也，通肝經，性味辛散，能行血滞于氣也。
地黃血中血藥也，通腎經，性味甘寒，能生真陰之虛也。
當歸分三，治血中主藥。
通腎經，性味辛溫，全用能活血各歸其經也。
芍藥陰分藥也，通脾經，性味酸寒，能和血氣腹痛也。
若求陰藥之屬，必于此而取則焉。
《脾胃論》有雲∶若善治者，随經損益，損其一二味之所宜為主治可也。
此特論血病而求血藥之屬者也。
若氣虛血弱，又當從長沙。
血虛以人參補之，陽旺則生陰血也，若四物者，獨能主血分受傷，為氣不虛也。
輔佐之屬∶若桃仁、紅花、蘇子、血竭、牡丹皮者，血滞所宜；蒲黃、阿膠、地榆、百草霜、榈灰者，血崩所宜；乳香、沒藥、五靈脂、淩霄花者，血痛所宜；苁蓉、鎖陽、牛膝、枸杞子、益母草、夏枯草、敗龜闆者，血虛所宜；乳酪血液之物，血燥所宜；幹姜桂者，血寒所宜；生地黃、苦參，血熱所宜；此特取其正治之大略耳。
以其觸類而長，可謂無窮之應變矣。
四、滞下辯論 屬性：滞下之病，嘗見世方以赤白而分寒熱，妄用兜澀燥劑止之。
或言積滞，而用巴KT丸藥攻之；或指濕熱，而與淡滲之劑利之；一偏之誤，可不明辯乎。
謹按原病式所論，赤白同于一理，反複陳喻，但不熟察耳。
果腸胃積滞不行，法當辛苦寒涼藥，推陳緻新，蕩滌而去，不宜巴KT毒熱下之。
否則郁結轉甚，而病變危者有之矣。
若瀉痢不分兩證，混言濕熱，不利小便，非其治也。
夫洩者，水谷濕之象。
滞下者，垢瘀之物同于濕熱而成。
治分兩岐，而藥亦異。
若淡滲之劑，功能散利水道，濁流得快，使洩自止。
此有無之形，豈可與滞下混同論治而用導滞行積可乎。
其下痢出于大腸，傳送之道，了不幹于腎氣。
所下有形之物，或如魚腦、或下如豆汁、或便白膿、或下純血、或赤或白、或赤白相雜、若此者，豈可與瀉混同論治而用淡滲利之可乎。
嘗原其本，皆由腸胃日受飲食之積，餘不盡行，留滞于内，濕蒸熱瘀，
注之于脈，少則澀，充則實。
常以飲食日滋，故能陽生陰長，液汗變化而赤為血也。
生化旺，則諸經恃此而長養；衰耗竭，則百脈由此而空虛。
可不謹養哉。
故曰∶血者，神氣也。
持之則存，失之則亡。
是知血盛則形盛，血弱則形衰；神靜則陰生，形役則陽亢；陽盛則陰必衰，又何言陽旺而生陰血也。
蓋謂血氣之常，陰從乎陽，随氣營運于内，而無陰以羁束，則氣何以樹立？故其緻病也易，而調治也難。
以其比陽常虧，而又損之，則陽易亢陰易乏之論，可以見矣。
諸經有雲∶陽道實，陰dao虛。
陽道常饒，陰dao常乏。
陽常有餘，陰常不足。
以人之生也，年至十四而經行，至四十九而經斷，可見陰血之難成易虧。
知此陰氣一虧傷所變之證∶妄行于上則吐衄；衰涸于外則虛勞；妄返于下，則便紅；稍血熱則膀胱癃閉；溺血滲透腸間則為腸風；陰虛陽搏，則為崩中；濕蒸熱瘀，則為滞下；熱極腐化則為膿血。
火極似水。
血色紫黑；熱盛于陰，發于瘡瘍；濕滞于血，則為痛癢瘾疹，皮膚則為冷痹。
蓄之在上，則人喜忘；蓄之在下，則為喜狂。
堕恐跌仆，則瘀惡内凝。
若分部位∶身半以上，同天之陽；身半以下，同地之陰；此特舉其所顯之證者。
治血必血屬之藥，欲求血藥，其四物之謂乎。
河間謂随證輔佐謂之六合湯者，詳言之矣。
餘故陳其氣味專司之要，不可不察。
夫川芎血中之氣藥也，通肝經，性味辛散，能行血滞于氣也。
地黃血中血藥也，通腎經，性味甘寒，能生真陰之虛也。
當歸分三，治血中主藥。
通腎經，性味辛溫，全用能活血各歸其經也。
芍藥陰分藥也，通脾經，性味酸寒，能和血氣腹痛也。
若求陰藥之屬，必于此而取則焉。
《脾胃論》有雲∶若善治者，随經損益，損其一二味之所宜為主治可也。
此特論血病而求血藥之屬者也。
若氣虛血弱，又當從長沙。
血虛以人參補之，陽旺則生陰血也，若四物者，獨能主血分受傷，為氣不虛也。
輔佐之屬∶若桃仁、紅花、蘇子、血竭、牡丹皮者，血滞所宜；蒲黃、阿膠、地榆、百草霜、榈灰者，血崩所宜；乳香、沒藥、五靈脂、淩霄花者，血痛所宜；苁蓉、鎖陽、牛膝、枸杞子、益母草、夏枯草、敗龜闆者，血虛所宜；乳酪血液之物，血燥所宜；幹姜桂者，血寒所宜；生地黃、苦參，血熱所宜；此特取其正治之大略耳。
以其觸類而長，可謂無窮之應變矣。
四、滞下辯論 屬性：滞下之病，嘗見世方以赤白而分寒熱，妄用兜澀燥劑止之。
或言積滞，而用巴KT丸藥攻之；或指濕熱，而與淡滲之劑利之；一偏之誤，可不明辯乎。
謹按原病式所論，赤白同于一理，反複陳喻，但不熟察耳。
果腸胃積滞不行，法當辛苦寒涼藥，推陳緻新，蕩滌而去，不宜巴KT毒熱下之。
否則郁結轉甚，而病變危者有之矣。
若瀉痢不分兩證，混言濕熱，不利小便，非其治也。
夫洩者，水谷濕之象。
滞下者，垢瘀之物同于濕熱而成。
治分兩岐，而藥亦異。
若淡滲之劑，功能散利水道，濁流得快，使洩自止。
此有無之形，豈可與滞下混同論治而用導滞行積可乎。
其下痢出于大腸，傳送之道，了不幹于腎氣。
所下有形之物，或如魚腦、或下如豆汁、或便白膿、或下純血、或赤或白、或赤白相雜、若此者，豈可與瀉混同論治而用淡滲利之可乎。
嘗原其本，皆由腸胃日受飲食之積，餘不盡行，留滞于内，濕蒸熱瘀，
