附錄
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一、火豈君相五志俱有論
屬性：火之為病，其害甚大，其變甚速，其勢甚彰，其死甚暴。
何者？蓋能燔灼焚焰，飛走狂越，消爍于物，莫能禦之。
遊行乎三焦虛實之兩途∶曰君火也，猶人火也；曰相火也，猶龍火也。
火性不妄動，能不違道于常，以禀位聽命營運造化，生存之機矣。
夫人在氣交之中，多動少靜，欲不妄動，其可得乎。
故凡動者皆屬火。
龍火一妄行，元氣受傷，勢不兩立。
偏勝則病移他經，事非細故，動之極也，病則死矣。
經所以謂一水不勝二火之火，出于天造。
君相之外，又有厥陰、髒腑之火，根于五志之内，六欲七情激之，其火随起。
大怒則火起于肝，醉飽則火起于胃，房勞則火起于腎，悲哀動中則火起于肺。
心為君主，自焚則死矣。
丹溪又啟∶火出五髒主病。
曰∶諸風掉眩，屬于肝火之動也。
諸痛瘡瘍，屬于心火之用也。
諸氣憤郁，屬于肺火之升也。
諸濕腫滿，屬于脾火之勝也。
經所謂一水不勝五火之火，出自人為。
又考内經病機一十九條内舉屬火者五∶諸熱瞀，皆屬于火；諸驚禁，如喪神守，皆屬于火；諸氣逆上，皆屬于火；諸躁擾狂越，皆屬于火；諸病跗腫疼酸驚駭，皆屬于火。
而河間又廣其說火之緻病者甚多，深契内經之意。
曰∶喘嘔、吐酸、暴注下迫、轉筋、小便混濁、腹脹大鼓之有聲、癰疽、瘍疹、瘤氣、結核、吐下霍亂、瞀郁、腫脹、鼻塞、鼻衄、血溢、血洩、淋閉、身熱、惡寒、戰栗驚惑、悲笑谵妄、衄蔑血污之病，皆少陽君火之火，乃真心小腸之氣所為也。
若瞀暴喑、冒昧躁擾狂越、罵詈驚駭、跗腫酸痛、氣逆上沖、禁栗如喪神守、嚏嘔、瘡瘍、喉啞、耳鳴，及聾、嘔湧溢、食不下、目不明、暴注、、暴病、暴死，此皆少陽相火之熱，乃心包絡三焦之氣所為也。
是皆火之變見于諸病也。
謂為脈虛則浮大，實則洪數。
藥之所主，各因其屬。
君火者，心火也，可以濕伏，可以水滅，可以直折，惟黃連之屬可以制之。
相火者，龍火也，不可以濕折之，從其性而伏之，惟黃柏之屬，可以降之。
噫！瀉火之法，豈止如此，虛實多端，不可不察。
以髒氣司之∶如黃連瀉心火；黃芩瀉肺火；芍藥瀉脾火；柴胡瀉肝火；知母瀉腎火。
此皆苦寒之味，能瀉有餘之火耳。
若飲食勞倦，内傷元氣，火不兩立，為陽虛之病。
以甘溫之劑除之，如黃人參甘草之屬。
若陰微陽強，相火熾盛，以乘陰位，日漸煎熬，為火虛之病；以甘寒之劑降之，如當歸地黃之屬。
若心火亢極，郁熱内實，為陽強之病，以鹹冷之劑折之，如大黃樸硝之屬。
若腎水受傷，其陰失守，無根之火，為虛之病，以壯水之劑制之，如生地黃、玄參之屬。
若右腎命門火衰，為陽脫之病，以溫熱之劑濟之，如附子幹姜之屬。
若胃虛過食冷物，抑遏陽氣于脾土，為火郁之病，以升散之劑發之，如升麻幹葛柴胡防風之屬。
不明諸此之類，而求火之為病，施治何所根據。
故于諸經，集略其說，略備處方之用，庶免實實虛虛之禍也。
二、氣屬陽動作火論 屬性：捍衛沖和不息之謂氣，擾亂妄動變常之謂火，當其和平之時，外護其表，複行于裡，周流一身，循環無端，出入升降，繼而有常，源出中焦，總統于肺氣，曷嘗病于人也。
及其七情之交攻，五志之間發，乖戾失常，清者遽變之為濁，行者抑遏而反止，表失衛護而不和，内失健悍而少降，營運漸遠，肺失主持
何者？蓋能燔灼焚焰，飛走狂越，消爍于物，莫能禦之。
遊行乎三焦虛實之兩途∶曰君火也，猶人火也；曰相火也，猶龍火也。
火性不妄動，能不違道于常，以禀位聽命營運造化，生存之機矣。
夫人在氣交之中，多動少靜，欲不妄動，其可得乎。
故凡動者皆屬火。
龍火一妄行，元氣受傷，勢不兩立。
偏勝則病移他經，事非細故，動之極也，病則死矣。
經所以謂一水不勝二火之火，出于天造。
君相之外，又有厥陰、髒腑之火，根于五志之内，六欲七情激之，其火随起。
大怒則火起于肝，醉飽則火起于胃，房勞則火起于腎，悲哀動中則火起于肺。
心為君主，自焚則死矣。
丹溪又啟∶火出五髒主病。
曰∶諸風掉眩，屬于肝火之動也。
諸痛瘡瘍，屬于心火之用也。
諸氣憤郁，屬于肺火之升也。
諸濕腫滿，屬于脾火之勝也。
經所謂一水不勝五火之火，出自人為。
又考内經病機一十九條内舉屬火者五∶諸熱瞀，皆屬于火；諸驚禁，如喪神守，皆屬于火；諸氣逆上，皆屬于火；諸躁擾狂越，皆屬于火；諸病跗腫疼酸驚駭，皆屬于火。
而河間又廣其說火之緻病者甚多，深契内經之意。
曰∶喘嘔、吐酸、暴注下迫、轉筋、小便混濁、腹脹大鼓之有聲、癰疽、瘍疹、瘤氣、結核、吐下霍亂、瞀郁、腫脹、鼻塞、鼻衄、血溢、血洩、淋閉、身熱、惡寒、戰栗驚惑、悲笑谵妄、衄蔑血污之病，皆少陽君火之火，乃真心小腸之氣所為也。
若瞀暴喑、冒昧躁擾狂越、罵詈驚駭、跗腫酸痛、氣逆上沖、禁栗如喪神守、嚏嘔、瘡瘍、喉啞、耳鳴，及聾、嘔湧溢、食不下、目不明、暴注、、暴病、暴死，此皆少陽相火之熱，乃心包絡三焦之氣所為也。
是皆火之變見于諸病也。
謂為脈虛則浮大，實則洪數。
藥之所主，各因其屬。
君火者，心火也，可以濕伏，可以水滅，可以直折，惟黃連之屬可以制之。
相火者，龍火也，不可以濕折之，從其性而伏之，惟黃柏之屬，可以降之。
噫！瀉火之法，豈止如此，虛實多端，不可不察。
以髒氣司之∶如黃連瀉心火；黃芩瀉肺火；芍藥瀉脾火；柴胡瀉肝火；知母瀉腎火。
此皆苦寒之味，能瀉有餘之火耳。
若飲食勞倦，内傷元氣，火不兩立，為陽虛之病。
以甘溫之劑除之，如黃人參甘草之屬。
若陰微陽強，相火熾盛，以乘陰位，日漸煎熬，為火虛之病；以甘寒之劑降之，如當歸地黃之屬。
若心火亢極，郁熱内實，為陽強之病，以鹹冷之劑折之，如大黃樸硝之屬。
若腎水受傷，其陰失守，無根之火，為虛之病，以壯水之劑制之，如生地黃、玄參之屬。
若右腎命門火衰，為陽脫之病，以溫熱之劑濟之，如附子幹姜之屬。
若胃虛過食冷物，抑遏陽氣于脾土，為火郁之病，以升散之劑發之，如升麻幹葛柴胡防風之屬。
不明諸此之類，而求火之為病，施治何所根據。
故于諸經，集略其說，略備處方之用，庶免實實虛虛之禍也。
二、氣屬陽動作火論 屬性：捍衛沖和不息之謂氣，擾亂妄動變常之謂火，當其和平之時，外護其表，複行于裡，周流一身，循環無端，出入升降，繼而有常，源出中焦，總統于肺氣，曷嘗病于人也。
及其七情之交攻，五志之間發，乖戾失常，清者遽變之為濁，行者抑遏而反止，表失衛護而不和，内失健悍而少降，營運漸遠，肺失主持
