歸藏
關燈
小
中
大
壯曰：昔者豐隆◇320
知北遊按：以上根據王明欽《王家台秦墓竹簡概述》（2000年北京大學新出簡帛國際學術研讨會論文，手寫本）抄錄，開篇一段介紹即王先生之文；原簡頭具有卦畫，茲從略，唯卦名用字與《周易》不同者用按語說明；打不出來的古體字亦用按語描述。
如有疑問請核對王先生原稿。
本資料蒙清華大學思想所廖名春教授熱忱提供，茲謹緻謝意。
歸藏 （《全上古三代秦漢三國六朝文》輯本） 清嚴可均輯 歸藏謹案：杜子春注《周禮》雲：“歸藏，黃帝也。
”《禦覽》六百九引《帝王世紀》雲：“殷人因黃帝曰《歸藏》。
”《禮運》：“我得坤乾焉”，鄭元雲：“其書存者有《歸藏》”，《疏》引熊安生雲：“殷《易》，以坤為首，故先坤後乾。
”《隋志》、舊、新《唐志》：“《歸藏》十三卷”，《隋志》又雲：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載蔔筮，不似聖人之旨，以本卦尚存，故取貫于《周易》之首，以備殷《易》之缺。
”案《禦覽》六百八引桓譚《新論》雲：“《歸藏》四千三百言”，是西漢末已有此書，《漢志》本《七略》，偶失載耳。
《文獻通考》引《崇文總目》雲：“今但存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇”，《玉海》引《中興書目》同。
《文淵閣書目》不着錄，蓋三篇又亡于元明之際。
今搜輯群書所載，得八百四十六字，視桓譚所見本略存十二焉。
昔黃神與炎神争鬥涿鹿之野，将戰，筮于巫鹹，曰：“果哉而有咎。
”《禦覽》七十九，《路史前紀三》、《後紀四》。
昔者豐隆筮将雲氣而吉核之也。
《北堂書鈔》一百五十。
案：舊寫本每條删下半段，以“之也”字代之，通部如此。
《穆天子傳》二注雲：“豐隆筮禦雲，得《大壯》卦，遂為雲師”，疑《歸藏》之文。
陳禹谟本作“雖有豐隆莖，得雲氣而結核”，蓋臆改也，不足據。
昔者河伯筮與洛戰，而枚占，昆吾占之，不吉。
《初學記》二十 昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。
《北堂書鈔》一百五十，《文選月賦》注、《宣貴妃诔》注、《祭顔光祿文》注，《禦覽》九百八十四。
羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，将往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：“吉。
翩翩歸妹，獨将西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。
”《續漢天文志上》注引張衡《靈憲》，當是《歸藏》之文。
鲧筮之于《歸藏》，得其大明，曰：“不吉。
有初亡後。
”《路史後紀》十三 昔者夏後啟享神于晉之墟，作為璇台，于水之陽。
《藝文類聚》六十二，《文選》王元長《曲水詩序》注，《初學記》二十四，《禦覽》一百七十七。
昔夏後啟筮享神于大陵而上鈞台，枚占臯陶曰：“不吉。
”《北堂書鈔》八十二，《初學記》卷二十四，《禦覽》卷八十二。
啟筮徙九鼎，啟果徙之。
《路史後紀》十四 昔者桀筮伐唐而枚占于熒惑曰：“不吉。
不利出征，惟利安處，彼為狸，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。
”《禦覽》卷八十二，又九百十二，《路史後紀》十四。
武王伐商，枚占耆老曰：“不吉。
”《路史後紀》五 昔穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龍降于天，而道裡修遠。
飛而沖天，蒼蒼其羽。
”《禦覽》卷八十五。
穆王獵于戈之野。
《禦覽》八百三十一 昔穆王子筮卦于禺強。
《莊子大宗師》釋文，《路史後紀》五 節卦：殷王其國，常毋谷目。
《周禮太蔔》疏，《路史發揮》 剝：良人得其玉，君子得其粟。
《禦覽》八百四十 鼎有黃耳，利得鳣鯉。
《藝文類聚》九十九 有凫鴛鴦，有雁鹔鸘。
《藝文類聚》九十二，《禦覽》九百二十五 乾者，積石風穴之琴。
亭之者弗亭，終身不瘳。
《北堂書鈔》一百五十八 君子戒車，小人戒徒。
《文選》嚴延年《秋胡詩》注 上有高台，下有雍池。
以此事君，其貴若化；若以賈市，其富如河。
《禦覽》四百七十二。
有人将來，遺我貨貝。
以正則徹，以求則得。
有喜則至。
《藝文類聚》卷八十四，《太平禦覽》卷八十七 有人将來，遺我錢财，自夜望之。
《太平禦覽》卷八百三十五。
東君、雲中。
《史記封禅書》《索隐》雲：“見《歸藏易》” 乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。
《路史發揮》。
案：此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。
已上二十五事，引見不着篇名，其雲“黃神”至“夏後啟”占驗，當在《啟筮篇》，而并及武王、穆王者，蓋太蔔增加。
《北堂書鈔》一百一引桓譚《新論》：“《歸藏》藏于太蔔”，故殷《易》有周事。
凡繇辭外，皆傳說耳。
歸藏啟筮 太昊之盛，有白雲出自蒼梧，入于大梁。
《藝文類聚》一，《文選》謝脁《新亭渚别範零陵詩》注，《初學記》一，《白貼》二，《禦覽》八，又八百七十二 昔女娲筮張雲幕而枚占，神明占之曰：“吉。
昭昭九州，日月代極。
平均土地，和合萬國。
”《北堂書鈔》一百三十二，《初學記》二十五，《禦覽》七十八 共工人面蛇身朱發。
郭璞《山海經大荒西經》注，《藝文類聚》十七，《禦覽》七十八 蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。
《初學記》九，《路史後紀》四。
案：《路史》又雲：“蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，見《歸藏啟筮》。
” 瞻彼上天，一明一晦。
乃有夫羲和之子，出于陽谷。
《山海經大荒南經》注 帝堯降二女為舜妃。
《周禮太蔔》疏引《坤開筮》，坤是其卦名。
滔滔洪水，無所止極，伯鲧乃以息石息壤以填洪水。
《山海經海内經》注，又見《史記甘茂傳》索隐。
鲧死，三歲不腐，副之以吳刀，化為黃龍。
《山海經海内經》注 鲧殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。
《初學記》二十二，《路史後紀》十二 麗山之子鼓，青羽人面馬身。
《山海經西山經》注，《路史後紀》四案：《西山經》又雲：“鐘山其子曰鼓，其狀如人面而龍身”，注雲：“其類皆見《歸藏啟筮》。
” 金水之子，其名曰羽蒙，乃之羽民，是生百鳥。
《文選鹦鹉賦》注，《禦覽》九百十四 羽民之狀，鳥喙赤目而白首。
《山海經海外南經》注 昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是為《九歌》。
《山海經大荒西經》注 不得竊《辨》與《九歌》以國于下。
《山海經大荒西經》注 歸藏鄭母經 昔者羿善射，彃十日，果畢之。
《尚書五子之歌》疏，《左傳襄四年》疏，《論語憲問》疏，《孟子梁惠王》疏。
案：洪興祖《補注天問》引《歸藏易》雲：“羿畢十日”，即此約文。
夏後啟筮禦飛龍登于天，吉。
明啟亦仙也。
《山海經海外西經》注。
案：《穆天子傳》五注雲：“嵩高山，啟母在此山化為石，而子啟亦登仙，皆見《歸藏》。
” 明夷曰：昔夏後啟上乘飛龍以登于天，臯陶占之曰：“吉。
”《禦覽》九百二十九。
案：《路史後紀》十四引《歸藏鄭母經》“明夷曰夏後啟筮，禦飛龍升于天”，與上文連為一條。
歸藏初經 初坤、初乾、初離、初坎、初兌、初艮、初厘、初巽。
《路史後紀》五，又《發揮》。
案：《玉海》三十五引作“初乾、初奭、初艮、初兌、初荦、初離、初厘、初巽，卦皆六畫，奭即坤，荦即坎，厘即震，世有《歸藏鏡》，亦作奭、作荦、作厘。
” 歸藏齊母經 瞿有瞿有，觚宵粱為酒，尊于兩壺，兩羭飲之，三日然後蘇。
士有澤，我取其魚。
《爾雅釋畜》注，《釋畜》疏雲：“《歸藏齊母經》之文也。
瞿有，卦名。
” 歸藏本蓍篇 蓍末大于本為上吉，蒿末大于本，次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。
蓍一五神，蒿二四神，荊二三神，箭四二神，竹五一神。
筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。
《禦覽》卷七百二十七引《歸藏》，不着篇名，《崇文總目》雲：“今唯存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇”，知此為《本蓍篇》文。
如有疑問請核對王先生原稿。
本資料蒙清華大學思想所廖名春教授熱忱提供，茲謹緻謝意。
歸藏 （《全上古三代秦漢三國六朝文》輯本） 清嚴可均輯 歸藏謹案：杜子春注《周禮》雲：“歸藏，黃帝也。
”《禦覽》六百九引《帝王世紀》雲：“殷人因黃帝曰《歸藏》。
”《禮運》：“我得坤乾焉”，鄭元雲：“其書存者有《歸藏》”，《疏》引熊安生雲：“殷《易》，以坤為首，故先坤後乾。
”《隋志》、舊、新《唐志》：“《歸藏》十三卷”，《隋志》又雲：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載蔔筮，不似聖人之旨，以本卦尚存，故取貫于《周易》之首，以備殷《易》之缺。
”案《禦覽》六百八引桓譚《新論》雲：“《歸藏》四千三百言”，是西漢末已有此書，《漢志》本《七略》，偶失載耳。
《文獻通考》引《崇文總目》雲：“今但存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇”，《玉海》引《中興書目》同。
《文淵閣書目》不着錄，蓋三篇又亡于元明之際。
今搜輯群書所載，得八百四十六字，視桓譚所見本略存十二焉。
昔黃神與炎神争鬥涿鹿之野，将戰，筮于巫鹹，曰：“果哉而有咎。
”《禦覽》七十九，《路史前紀三》、《後紀四》。
昔者豐隆筮将雲氣而吉核之也。
《北堂書鈔》一百五十。
案：舊寫本每條删下半段，以“之也”字代之，通部如此。
《穆天子傳》二注雲：“豐隆筮禦雲，得《大壯》卦，遂為雲師”，疑《歸藏》之文。
陳禹谟本作“雖有豐隆莖，得雲氣而結核”，蓋臆改也，不足據。
昔者河伯筮與洛戰，而枚占，昆吾占之，不吉。
《初學記》二十 昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。
《北堂書鈔》一百五十，《文選月賦》注、《宣貴妃诔》注、《祭顔光祿文》注，《禦覽》九百八十四。
羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，将往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：“吉。
翩翩歸妹，獨将西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。
”《續漢天文志上》注引張衡《靈憲》，當是《歸藏》之文。
鲧筮之于《歸藏》，得其大明，曰：“不吉。
有初亡後。
”《路史後紀》十三 昔者夏後啟享神于晉之墟，作為璇台，于水之陽。
《藝文類聚》六十二，《文選》王元長《曲水詩序》注，《初學記》二十四，《禦覽》一百七十七。
昔夏後啟筮享神于大陵而上鈞台，枚占臯陶曰：“不吉。
”《北堂書鈔》八十二，《初學記》卷二十四，《禦覽》卷八十二。
啟筮徙九鼎，啟果徙之。
《路史後紀》十四 昔者桀筮伐唐而枚占于熒惑曰：“不吉。
不利出征，惟利安處，彼為狸，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。
”《禦覽》卷八十二，又九百十二，《路史後紀》十四。
武王伐商，枚占耆老曰：“不吉。
”《路史後紀》五 昔穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龍降于天，而道裡修遠。
飛而沖天，蒼蒼其羽。
”《禦覽》卷八十五。
穆王獵于戈之野。
《禦覽》八百三十一 昔穆王子筮卦于禺強。
《莊子大宗師》釋文，《路史後紀》五 節卦：殷王其國，常毋谷目。
《周禮太蔔》疏，《路史發揮》 剝：良人得其玉，君子得其粟。
《禦覽》八百四十 鼎有黃耳，利得鳣鯉。
《藝文類聚》九十九 有凫鴛鴦，有雁鹔鸘。
《藝文類聚》九十二，《禦覽》九百二十五 乾者，積石風穴之琴。
亭之者弗亭，終身不瘳。
《北堂書鈔》一百五十八 君子戒車，小人戒徒。
《文選》嚴延年《秋胡詩》注 上有高台，下有雍池。
以此事君，其貴若化；若以賈市，其富如河。
《禦覽》四百七十二。
有人将來，遺我貨貝。
以正則徹，以求則得。
有喜則至。
《藝文類聚》卷八十四，《太平禦覽》卷八十七 有人将來，遺我錢财，自夜望之。
《太平禦覽》卷八百三十五。
東君、雲中。
《史記封禅書》《索隐》雲：“見《歸藏易》” 乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。
《路史發揮》。
案：此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。
已上二十五事，引見不着篇名，其雲“黃神”至“夏後啟”占驗，當在《啟筮篇》，而并及武王、穆王者，蓋太蔔增加。
《北堂書鈔》一百一引桓譚《新論》：“《歸藏》藏于太蔔”，故殷《易》有周事。
凡繇辭外，皆傳說耳。
歸藏啟筮 太昊之盛，有白雲出自蒼梧，入于大梁。
《藝文類聚》一，《文選》謝脁《新亭渚别範零陵詩》注，《初學記》一，《白貼》二，《禦覽》八，又八百七十二 昔女娲筮張雲幕而枚占，神明占之曰：“吉。
昭昭九州，日月代極。
平均土地，和合萬國。
”《北堂書鈔》一百三十二，《初學記》二十五，《禦覽》七十八 共工人面蛇身朱發。
郭璞《山海經大荒西經》注，《藝文類聚》十七，《禦覽》七十八 蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。
《初學記》九，《路史後紀》四。
案：《路史》又雲：“蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，見《歸藏啟筮》。
” 瞻彼上天，一明一晦。
乃有夫羲和之子，出于陽谷。
《山海經大荒南經》注 帝堯降二女為舜妃。
《周禮太蔔》疏引《坤開筮》，坤是其卦名。
滔滔洪水，無所止極，伯鲧乃以息石息壤以填洪水。
《山海經海内經》注，又見《史記甘茂傳》索隐。
鲧死，三歲不腐，副之以吳刀，化為黃龍。
《山海經海内經》注 鲧殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。
《初學記》二十二，《路史後紀》十二 麗山之子鼓，青羽人面馬身。
《山海經西山經》注，《路史後紀》四案：《西山經》又雲：“鐘山其子曰鼓，其狀如人面而龍身”，注雲：“其類皆見《歸藏啟筮》。
” 金水之子，其名曰羽蒙，乃之羽民，是生百鳥。
《文選鹦鹉賦》注，《禦覽》九百十四 羽民之狀，鳥喙赤目而白首。
《山海經海外南經》注 昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是為《九歌》。
《山海經大荒西經》注 不得竊《辨》與《九歌》以國于下。
《山海經大荒西經》注 歸藏鄭母經 昔者羿善射，彃十日，果畢之。
《尚書五子之歌》疏，《左傳襄四年》疏，《論語憲問》疏，《孟子梁惠王》疏。
案：洪興祖《補注天問》引《歸藏易》雲：“羿畢十日”，即此約文。
夏後啟筮禦飛龍登于天，吉。
明啟亦仙也。
《山海經海外西經》注。
案：《穆天子傳》五注雲：“嵩高山，啟母在此山化為石，而子啟亦登仙，皆見《歸藏》。
” 明夷曰：昔夏後啟上乘飛龍以登于天，臯陶占之曰：“吉。
”《禦覽》九百二十九。
案：《路史後紀》十四引《歸藏鄭母經》“明夷曰夏後啟筮，禦飛龍升于天”，與上文連為一條。
歸藏初經 初坤、初乾、初離、初坎、初兌、初艮、初厘、初巽。
《路史後紀》五，又《發揮》。
案：《玉海》三十五引作“初乾、初奭、初艮、初兌、初荦、初離、初厘、初巽，卦皆六畫，奭即坤，荦即坎，厘即震，世有《歸藏鏡》，亦作奭、作荦、作厘。
” 歸藏齊母經 瞿有瞿有，觚宵粱為酒，尊于兩壺，兩羭飲之，三日然後蘇。
士有澤，我取其魚。
《爾雅釋畜》注，《釋畜》疏雲：“《歸藏齊母經》之文也。
瞿有，卦名。
” 歸藏本蓍篇 蓍末大于本為上吉，蒿末大于本，次吉，荊末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。
蓍一五神，蒿二四神，荊二三神，箭四二神，竹五一神。
筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。
《禦覽》卷七百二十七引《歸藏》，不着篇名，《崇文總目》雲：“今唯存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇”，知此為《本蓍篇》文。